为何说孔子是最早的围棋高级

战国时期是中国古代思想文化发展的黄金时代，这一时期，诸子百家各执己见，到处游说，出现了“百家争鸣”的空前繁荣局面。围棋在当时也十分流行，经常在诸子的言论中出现。这些言论或褒或贬，或以围棋为例引经据典，或直接论述围棋，其中有些论点，对围棋的发展和研究有着很重要的价值。

春秋战国时期的士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔子在他的《论语》里对围棋进行了批评，他说下围棋的人都是些饱食终日、懒散无心的人。这些人没有思想，没有头脑，永远也不会成为贤人达士。孔子认为围棋是无聊消遣的玩物，除了玩，没有任何有用的价值。孔子的话，在当时影响深远，人们批评围棋时，总是引用孔子的话。孔子之后，另一位儒家大师孟子继承了孔子对围棋的认识评价，并使之得到了进一步的发展。

孟子生活在百家争鸣的战国时代，他继承和发展了孔子的思想，提出了一套完整的思想体系。孟子的思想对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

孟子继承和发展了孔子的“仁学”思想，主张君王须以仁政服众，用礼义来治国，这样便可以实现王道乐土。他把“亲亲”“长长”“仁”的原则运用于政治，劝说君王以博大宽厚的胸怀来爱护他的民众，认为这样便可以缓和社会矛盾，维护统治阶级的长远利益。孟子宣扬性善，反对急功近利，反对不义的战争。他把伦理道德和政治统治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子师承孔子之孙子思，在对待围棋方面和孔子的见解也是一样的。他曾说，下围棋的人嗜好饮酒，甚至能够不顾父母养育之恩，是不尽孝敬之义。他对下棋的鄙视比孔子更厉害，居然把下围棋算作“五不孝”之一。不过作为一代思想大师，孟子和孔子的看法还是有些出入的，他并不狭隘地认为下围棋是“无所用心”。《孟子》里有这么一段话：“学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。”这里，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会，同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的。当时提出这种观点是很有意义的，既指出其短，也赞其所长，可见孟子不愧为一代思想名家。

历史的脚步是不断前进的。在以后的岁月里，围棋的地位逐渐得到了提高，这是孔子和孟子都没想到的。《关尹子》里指出：“射箭、驾车、操琴、学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。”从这里可以看出，围棋的地位后来已经提高到与射箭、驾车、操琴拥有同样重要的地位了。围棋地位提高了，研究围棋的名人雅士也就多起来，下棋的某些规律也慢慢被总结出来。《尹文子》一书中写道：“像围棋这样以智力取胜的游戏，进与退，取与舍，攻与守，纵与收，主动权都在我。”在当时有限的历史条件下，尹文子能够提出“主动权”这么深刻的问题，可想当时古人的论辩能力是很强的。

有些史学家私下认为孔子也可能是个围棋高手，因为孔子提倡博学，他的言论中提到学习“六艺”的内容很多，他连驾车都要学习一下，何况是被士大夫们推崇的高雅的围棋游戏？当然，这些只是后人的猜测，真实的情况只能让我们去遐想了。