白居易鲜为人知的一首诗，挽救了不少为情迷失自我的少女

“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。”这句话在当时的民间流传甚广。我们知道，《长恨歌》与《琵琶行》都是由我们的“诗魔”白居易所作，这就说明了他的诗歌通俗易懂、朗朗上口，使人一看就能明白，一读就能记住，但又不失其中作为“诗歌”的内涵。

他的名作《卖炭翁》也是这样，通过对卖炭的老翁困苦生活的描写，揭露了当时社会存在的种种问题，通俗易懂，使我们明白了一些事，表达了对底层人民的深切同情。

白居易的每首诗都是这样，读起来丝毫不费力，但也不失其中的韵味和所要向读者展现的道理以及要传达的思想。

我们都知道，封建社会的礼法重重，各种各样的都有，包含着人们生活的方方面面。就拿古代婚姻方面来说，其有着严格的宗法制度，婚姻必须经过双方父母的同意，经过既定流程程序，才会被家族和社会接纳认可，否则就是非礼非法，古代称之为“淫奔”。

“男女淫奔，谓男淫而女奔之也。”放在今天，就是男女“自由恋爱”，都见怪不怪了，毕竟真正的爱情来了，恐怕谁都挡不住吧！“门当户对”、“媒妁之言”等等早就过时不管用了。

但在古代，这可就不同，面临着礼教的层层束缚，问题可就相当严重了。为礼教所不容，为习俗所不容，为舆论所不容，往往会害了自己一辈子，到哪都没脸再活下去。

我们伟大的现代主义诗人白居易当时就看到了这种社会现状，当然没有直接否定封建礼教，但对当时的社会女子因“自由恋爱”而受到的严重伤害迫害的爱情悲剧感到深切同情，也是挽救了当时不少为情迷失自我的少女，那些至今还在为情迷失自我的少女们，赶快来读读这首白居易的“淫奔”诗，说不到对你有所启发：

《井底引银瓶》

序：止淫奔也。

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。

婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

知君断肠共君语，君指南山松柏树。

感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。

到君家舍五六年，君家大人频有言。

聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。

终知君家不可住，其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。

为君一日恩，误妾百年身。

寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！

前面的序就是诗人劝告我们的：停止私奔吧！接下来再用具体的事例来向我们说明为什么要停止私奔？私奔会给我们自身带来怎样的危害？

“井底引银瓶”和“石上磨玉簪”是两个统领全诗的巧妙比喻，说明了淫奔就是淫奔，就算那爱情再美好再轰烈，到最后，还将是一无所有，甚至给自己带来的伤害是极为惨重的，会影响自己的一生。

“婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。”形容女子的样貌美丽动人，简直是一个在人间的仙女，所以才会有“人言举动有殊姿”，说活和动作都有与众不同的姿态和容貌。

至此，她依旧一个人保持着那那份单纯与美好，偶然一天，看见了一男子在垂杨下骑着马，便一见钟情，深深爱上了他。

“感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。”到了现在，你把我深深地迷住了，便要坚定不移地追着你的步伐而去，陪在你身边，永不离开。

原来古时候也有这样的桥段，我还以为一直是偶像剧里才会出现的呢，真是艺术来源于生活啊，千百年前都已经这样了。

接下来，危险和悲剧一步步向女子的命运迈进，悲剧和危险的开始。

“到君家舍五六年，君家大人频有言。”到了男方家里已经有五六年了，但男方的父母还一直不接受，经常说来说去，依旧不同意女子正式进男方的家门。《礼记》载“奔着为妾，父母国人皆贱之。”可见，“淫奔”之女不受他人待见。

男方家里的人包括其父母老是这样对待女子，还说这说那，议论纷纷，女子终于明白了“终知君家不可住”。但是，自己是“淫奔”出来的，自己家也没有脸面回去“悲羞归不得”！

女子后来静下来一想，后悔不已“为君一日恩，误妾百年身”！即使现在硬着头皮回自己家，自己的家人也不会接受吧，简直是害了自己一生啊，就是因为当时自己为情的那一时的冲动，才给自己酿下如此灾祸！

“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”这是白居易在全诗最后对那些为情一时糊涂冲动而想要去“淫奔”的一种劝告，诗人不是反对淫奔，但淫奔对女子带来的危害是巨大的，淫奔之前要考虑再三啊！

综观全诗，此诗通过一个故事的形式把道理讲述给大家，符合诗人的一贯风格，通俗易懂、耐人寻味、回味无穷，仿佛自己就是故事里的主人公。

那些为情迷失自我的少女们，赶快来读读这首白居易的“淫奔”诗！说不定，你将会有新的感悟，可以在你摇摆不定的情况下，挽救你一把！