胤禛是否具备抬旗的权力？那些不请示康熙的大胆举动

在电视剧《雍正王朝》中，康熙皇帝带领众多皇子和孙子进行围猎，小弘历因在君前的出色表现而获得了康熙帝的高度赞赏，甚至将太子的如意赐予他。弘历之所以能有这样的成绩，得益于他的老师邬先生的悉心教导。

胤禛回到住所后，为了表彰邬先生，将蒙古王公所赠的所有礼品都赏赐给了伺候邬先生的年氏，即年羹尧的妹妹。年氏感到意外，表示自己只是四爷的包衣奴才，不敢接受这样的厚礼。胤禛于是对她说道，从今往后年氏一族将不再是奴才，他要为年氏家族树立声望。

这里延伸出一个知识点——抬旗。抬旗的概念比较简单，主要有两种类型：一种是将下五旗抬入上三旗，另一种是由包衣佐领和管领的下属抬入下五旗。

抬旗是一项极为重要的荣誉，代表着被抬旗者家族的政治地位上升以及人身依附关系的变化。然而，抬旗的要求非常严格。年氏仅因侍奉邬先生而获得功劳，这是否满足抬旗的条件呢？再者，当时的胤禛仅是皇子，他是否有权力为年氏抬旗呢？

先来说抬旗的资格

年氏家族原本是正宗的汉族血统，明末时迁居辽东广宁卫。在明清战争期间，年氏家族被清军征召入旗，成为汉军镶白旗的一部分。在清初，年氏虽然不能算是异姓汉人贵族，但至少属于中等以上的阶层。

年氏的父亲年遐龄曾任湖北巡抚，属于二品官员。显然，年家之所以兴旺，主要还是因为后来的年羹尧，这部分内容后面再详述。

就出身而言，年氏家族作为汉族的优秀代表，地位相对较高，属于正宗的旗人家庭。即使是奴仆，其身份地位也显著高于包衣奴。

胤禛被封为郡王和亲王后，成为下五旗的统治者，年氏的汉军镶白旗佐领正好隶属于胤禛。因此，电视剧中年氏称自己是四爷的奴才，这话并不夸张。

年氏家族已经获得了旗籍，如果要再次抬旗，只有两种可能：要么加入汉军的镶黄旗、正黄旗或正白旗，要么直接归入满洲的下五旗。然而，根据正史的记载，年氏在康熙时期的旗籍始终保持不变，一直是汉军镶白旗。

即便年氏家族想要抬旗，单凭他们为邬先生所做的微薄贡献，绝不足以获得抬旗的资格。顺治九年，朝廷明文规定：“凡欲抬旗者，需有军功和显著的成绩，才能特旨归入其他旗帜。下五旗的王公府（即包衣）中，只有具备军功或特旨，或者由王公奏准，才能归入本王公旗下的佐领。””

这是什么意思呢？也就是说，只有那些获得军功和对朝廷有重要贡献的人，才有资格抬旗。年氏家族后来确实从镶白旗汉军转入了镶黄旗汉军，但那时的背景已经发生了变化。

雍正登基后，年羹尧受到重用，年氏也被册封为皇贵妃。根据制度，后妃的家族可以抬旗，但年氏虽为皇贵妃，却并非皇后，因此即使抬旗，也无法抬入满洲的上三旗。再来说胤禛有没有权力对属下佐领抬旗

实际上，这个问题在前面已经提到过。顺治九年的规定明确指出，王府下属的佐领包衣或旗人如果有军功或显著的贡献，可以由王公申请抬旗。

需要关注的关键词是“奏请”。在《雍正王朝》中，胤禛明确表示要为年氏家族抬旗，并提到回到京城后会去宗人府更换宗碟，显然在此过程中缺少了向康熙皇帝请示的环节。

按照常规流程，胤禛必须向朝廷递交书面报告，随后由康熙来裁定年氏家族是否具备抬旗的资格。也就是说，胤禛仅拥有奏请的权利，而没有最终的决定权。然而，从许多抬旗的案例来看，王公为其属下奏请抬旗的成功率普遍较高。

那么，抬旗为何一直受到重视呢？其中的原因并不复杂。尤其是那些由下五旗晋升至上三旗的旗人子弟，他们所能获得的特权相比之前会有显著提升。

上三旗作为皇帝的亲信，显然享有得天独厚的优势。每当除夕、元旦及国家重要庆典时，上三旗的人都能独自获得金银、礼品等丰厚赏赐。

例如，在宫中选拔侍卫时，上三旗的旗人子弟也会优先被考虑，可以说上三旗的旗人拥有独特的政治优势，他们的仕途前景相较于下五旗要更为光明。

对于普通的旗人而言，人与人之间的依附关系是最为重要的。下五旗的子弟因被编入王公的属下佐领，实际上与王公的关系类似于奴仆。此外，王公们常常在节庆、生辰以及喜庆和丧事之际，肆意向旗下子弟勒索和敲诈。

对于下五旗的子弟而言，抬旗意味着摆脱了王公主子们的控制，进入了皇帝的嫡系之中。皇帝的财富遍及四方，自然不会为难上三旗的子弟，而是会给予他们在政治和经济上的种种便利。可想而知，能够抬入上三旗对这个家族来说，是任何金钱都无法替代的。

包衣被抬入下五旗的子弟，虽然享受不到上三旗的优待，但依然能够获利。一旦他们成为法定旗人，就可以享有相应的政治和经济权利。

清代的旗人一出生便享有优越的生活条件，国家每年拨出大量财政来供养旗人子弟。光是每年的固定薪俸就足以保障一家人的生活，而且在选拔官员时，他们的优势明显高于包衣和汉人。