“顾后”才能“瞻前”，“返本”不忘“开新”

本文转自：新华日报

“顾后”才能“瞻前”，“返本”不忘“开新”

—— 业界学界共话“历史何以当代”

□ 本报记者 冯圆芳

5月25日，“历史何以当代：文化传承视野下的华夏传播研究”论坛在南京大学举办。此次论坛由南京大学、新华报业传媒集团指导，南京大学新闻传播学院（传播考古学研究中心）、江苏传媒发展研究院、新华报业传媒集团全媒体文化新闻部、华夏传播研究会和江苏紫金传媒智库共同主办，《传媒观察》提供学术支持。

“文化要‘瞻前顾后’，文化的‘顾后’不是充满悲情的回望，而是向历史要资源，从而更好地‘瞻前’。”南京大学新闻传播学院教授、副院长李晓愚在致辞中表示，好的传承不是当历史的“保管员”和“搬运工”，文化传承的使命实质，是实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

此次论坛聚焦的华夏传播研究，是中国传播学科方兴未艾的领域和方向。中国新闻史学会副会长、厦门大学国际传播研究中心副主任、厦门理工学院时尚传播研究中心主任赵振祥认为，文化的“符号化”是国家形象建构与传播的前置工作。华夏传播研究会名誉会长、深圳大学传播学院教授吴予敏提出了华夏传播研究的“入”与“出”的问题：其“入”，是研究者如何走进历史，“出”是如何走出历史，“华夏传播的历史书写要能总结出中国传播制度形成演变的轨迹和根源，揭示出传播制度和政治制度以及社会文化制度之间的内在联系，从而找到‘接着讲’和‘重新讲述’的入口。”

建设中华民族现代文明、推动中华文化走出去，必须加强国际传播能力建设。上海交大—南加州大学文化创意产业学院教授、副院长薛可认为，文化遗产是城市认同感的重要源泉和世界辨识中国的鲜明符号，心理学中的情感迁移模型有效阐释了非遗赋能城市形象认知的路径。山东大学历史学院教授、山东大学文化产业研究院副院长邵明华在研究中发现，以网络文学、网络动漫、在线影视剧、网络游戏、网络音乐、短视频及直播等六大业态为代表的数字文化产品和服务正在成为中华文化“走出去”的一支重要力量，未来应主动适应国外文化市场，推动数字文化创新。

华东师范大学传播学院教授、中国传媒政策研究中心主任武志勇以1979至2019年40年间《华盛顿邮报》关于老子的文章为研究对象发现，老子学说中的“自然”“无为”等思想在西方社会引发关注，同时误读时常发生：《华盛顿邮报》将老子思想与禅宗思想相混淆，《泰晤士报》因为“千里之行，始于足下”而误以为老子还是一名“田径教练”，“误读现象值得重视和改进”。华夏传播研究会会长，厦门大学新闻传播学院副院长、教授，厦门大学传播研究所所长谢清果则提出了基于“传播制衡”的中华文明时空传播观：“无论是外在的社会礼乐治理，还是内向的慎独守仁修身，中华文明皆强调在时空传播控制中形成一种各安其命、各守其道的‘传播制衡’，反哺和推动着‘中和’文明传播效果的‘达生’，在‘制衡—中和’中不断增强中华文明的传播力。”

连演200场至今一票难求，巡演动态不时登上微博热搜、b站、小红书等平台，相关话题热度破亿——分析原创舞剧《红楼梦》“从大观园走向互联网”的密码时，江苏大剧院副总经理、舞剧《红楼梦》监制李斯思认为，关键在于了解观众，“主打一个听劝”。

舞剧观众画像清晰、18至24岁观众居多，青春视角新说“红楼”的定位准确适配；创意设计暖场演出，首创舞剧谢幕向前“冲台”的环节，为每场演出定制独特印章，抹去“违背氛围”的“出品信息”介绍字幕，改变宣发风格、为“宝玉”饰演者设计独特人设，总之创造一切场景机会鼓励观众自发传播……“《红楼梦》因此人气暴涨，许多观众写下千字Repo（即report，报告）促进二次传播，更有素人版‘十二钗’相约一城、‘翻跳’精彩片段。”李斯思说。

“只有‘跨界作业’才能走出研究的‘内卷化’，诞生更多的学术创新。”南京大学新闻传播学院教授、传播考古学研究中心主任潘祥辉担任主旨演讲学术主持并作总结发言，“用两个词来归纳今天的嘉宾演讲，其一是‘返本’：重返历史现场、文化现场，搞清楚中国文化的本源和基因到底是什么，有什么特色；其二是‘开新’，在全球化时代、AI时代，如何对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，完成‘周虽旧邦，其命维新’的文明使命，值得在座的每个人思考。”