辽宁一清贫寺庙，庙内皆女性，日睡4小时吃一餐，拒绝香客捐钱

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在佛教商业化日趋严重的今天，偏偏有这么一座寺庙，成了“佛界圈”里的一股“清流”。

它既不接受香客们送的香火钱，也没有设立可以捐钱的功德箱，就连门票都是一概免费的。

若是仔细观察，你会发现庙里的僧人全部都是女修行者。

她们身材瘦削、统一穿着灰色僧服，留着清一色的寸头，神态虔诚跟佛像一般无二，与世俗女子完全不同。

她们要在这座寺庙里潜心修行，每天只睡4小时，一天只吃一顿饭，其寺规的严苛性可谓“难以让人接受”。

这究竟是怎么回事呢？她们为何要参与这样的修行，又是如何生活下去的？

若不是了解了她们的故事，真的很难想到原来“修行”是如此艰难的事情，怪不得很少有人坚持下来.......

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这座寺庙位于辽宁省海城市接文镇三家堡村，创立初期取名为“道源寺”，原名为观音寺。

它的地理位置非常优越，四处环山、环境清幽、远离城市的一切喧嚣，是修行之地的绝佳选择。

古时候人们习惯把和尚住的地方叫作“寺”，尼姑住的地方叫作“庵”，但道源寺不同，寺庙里住着的全是女性修行者。

正因如此，道源寺被蒙上了一层神秘的面纱，成了无数男性“梦寐以求”的地方。

其实说起道源寺，可能还有很多人不太了解，但一提到著名寺院大悲寺几乎人人得知，而道源寺便是大悲寺的下院。

2001年，寺庙刚刚建成的时候，道源寺的女尼没有现在那么多，当时只有2名比丘尼和十几名居士在此修行，大家相聚在这里的原因也各不相同。

她们可能是对生活失去希望的底层女性，在被寺庙感化后，选择在庙内寻找活下去的信念；

她们也可能是拥有个人企业的领导人，由于厌倦了快节奏的生活而选择出家为尼的。

她们还可能是一群来自不同家庭的母亲或妻子，因为受不了生活的琐碎事情而主动远离红尘的。

虽然大家来到道源寺的原因不同，但所有人都有一个共同的认知，那就是女性也应该拥有属于自己的人生。所以来到这里的女尼，还有一部分是真切想要追求内心修养的。

然而在道源寺，不是谁都可以参与修行的，女众需要经过2—3年的考验，考验通过了才能由高僧进行剃度，遁入佛门。

2002年7月，道源寺终于迎来了第一批接受剃度的女施主，虽然通过了考验，但她们发现道源寺的寺规苛刻的有些让人受不了，恐怕连男性僧侣都很难坚持下去。

那么她们所要遵循的寺规，究竟有多难呢？

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道源寺虽然规模不大，但规矩颇为吓人。来到此处出家的人，都要做好“断情绝爱”的准备，不仅要了断爱情，还要割舍亲情。

毕竟修道不难，难的是如何修心。

在道源寺，女修行者们一般凌晨2点就要起床，然后开始静坐，一直到五支香燃尽才开始上早课、诵经书，她们每天都要颂十遍楞严咒。

到了中午大家吃一顿饭，午饭过后除了药之外都不得再进食，就连水果茶水也不可以。

晚上10点女修行者们准时休息，算下来她们睡觉的时间只有4个小时，一天当中只吃一顿午饭。

这样的生活习惯很难让人接受，可道源寺的僧人每天都在重复相同的生活。

而且她们平日里不能随意外出，寺庙里也没有手机和电脑，非必要的情况下她们几乎是跟外界断绝联系的。

但一间寺庙、盘腿一座，既能与世隔绝又能无视金钱，这样的修行对于许多为金钱劳苦半生、想要脱离世俗的人来说，反而成为了一种向往。

“修行真好，我也想当个僧人”。

或许你能每天睡4个小时，也能接受日食一餐的艰苦，但这仅仅是修行者的基本生活而已。

当你真正经历修行考验时，你可能会毫不犹豫的重返世俗：“因为修行根本没有我们想象中的那么简单”.......

跟其他寺院一样，道源寺定期也要进行诵诫，并严格按照诵戒来规范自己的行为：

第一戒：持不捉金钱戒。

第二戒：日中一餐。

第三戒：行脚、乞食。

第四戒：不接客僧礼。

第五戒：一切供养归常住。

第六戒：三衣钵不离身。

第七戒：不化缘、不求人。

第八戒：依教奉行。

为了避免被身外之物所困扰，道源寺的第一条戒律就是“持不捉金钱戒”，这里的僧人们不能收钱、不能存钱、也不能碰钱。

所以道源寺不同于其他寺院，它不对外搞宣传、也不收香火，更没有设立功德箱，就连门票都是一概免费的。

要知道，对一个寺庙来说，这些东西是不可或缺的存在，它不仅能带来一定的收入，还能让寺庙声名远播。

而且不搞宣传，就不能吸引游客，没有功德箱，就不能搞经营买卖，从根本上来说，道源寺已经把金钱的来路完全断掉了。

女修行者们只能靠自己维持衣食住行，她们自己打水、自己种菜，就连衣着也非常简单，一年到头都是灰色的僧袍，穿坏了就缝一缝，时间久了，变成了一件真正的“百衲衣”。

在物欲横飞的时代，道源寺的女僧人们用她们的实际行动告诉我们：没有铜臭味的钱，人们照样可以活下去。

虽然现在还有很多可以供人诚心礼佛的寺庙，但功德箱里的钱，终究还是跟“佛”挂上了勾。

这样的寺庙已经不是单纯的佛门圣地了，所谓的“佛”不应该跟世俗有牵连，更不能对钱有欲望。

而道源寺的女修行者们，却与世俗背道而驰，真正做到了潜心修行。

一些慕名前来上香的香客们也可以随意进出寺庙，上香礼佛。

对于一些想要在寺庙中体验一天“修行生活”的香客，女尼会将其安排在客房里，让他们过一天和僧人一样的生活，整个过程都是免费的。

不过既然来寺庙体验修行，就要遵守这里的戒律。

香客每天都要跟僧人一起打坐、诵经，而且寺庙里的斋饭非常清淡，通常以米饭、白菜、土豆为主，且一天只能吃一顿饭，不能被口腹之欲所影响。

这就是戒律中的“日食一餐”。

正因如此，寺庙里的女修行者们都非常瘦削，不过由于饮食清淡、规律，她们的精神状态却是十分饱满的。

如果能做到以上的清规戒律，那么你可能会成为一名合格的修行者，但道源寺中最特别的一项戒律便是“行脚”了，单是这一项，就很少有人能坚持住。

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每年农历的8月15，道源寺的一众女尼都要进行“行脚”。

“行脚”即为“二时头陀”，女尼们将长途跋涉跨过多个省份，一共行走600里地，行脚乞食15天。

这不仅要求她们有坚韧的毅力，还要有充沛的体力。

女尼们在“行脚”途中，身着僧衣，背着锡杖、香炉和生活用品，大家排成一列，井然有序地前行着。

她们的一举一动都会引起周围人的注视，有些信佛的百姓或者路过的游客，还会停下来顶礼参拜。

一些香客还会趁此机会递上钱财以求佛祖保佑，但都被女尼们一一拒绝了。

她们行脚的途中是不允许受人钱财的，每个修行者都要学会拒绝“欲望”，这也是修行的第一课。

“她们这是在修行吧”？有路人拿出相机，拍下了这样的一幕，僧人们却不为外界所动，继续向着远方前行。

路边有人喃喃道：“终于见到真正的僧侣了”。

或许人们都不曾想到，这一路上僧人们会经历怎样的考验，而变化无常的天气只是修行路上的一堂“基础课”罢了。

行进途中狂风大作，僧人们顶着大雨继续前行，对于他们来说，这就是大自然给的“最好的修行”，可能暴风雨停止后，便能遇见佛性。

沿路遇见一家小酒馆，店主邀请她们进来避避雨，僧人们也回绝了，因为清规戒律中规定：沿途不能住旅馆，也不能打扰别人，更不能进其他寺庙。

只因：修行即度众生，而非扰众生。

风雨过后稍做休息，僧人们也不会随意进入公众场合，她们往往席地而坐，开始静心打坐。

即使身下是石头，或是荒无人烟的田野，他们也要就地坐下，因为她们认为这也是佛祖的考验。

沿途中他们救下的小动物，会为其诵经后放生，如果有动物死在路边，她们也会悲怜地把它埋在最近的地方，在僧人们的眼中，一切事物都是平等的。

这一走，已经到了晌午，大家分好队伍手持锡杖，开始前往附近的村中乞讨食物。

她们乞食只能乞7家，而且只能接受百姓给的食物，不能收取他人的钱财。

若是乞食了7家之后食物不够也要顺其自然，百姓给多少是别人自愿的事情，哪怕是一粒米都要心存感激。

乞讨完后僧人不能偷吃，所有人都要把食物交给“净士”来分配，僧人们依次而坐等待进食，此过程就叫做过斋。

在进食之前，会进行布施仪式，她们会掰下一小部分食物献给众生和大自然，然后在诵一遍“供养文”，以此来感谢大自然和百姓的照顾，仪式结束后，才可以进食。

若是仔细观察，你会发现僧人们吃饭都是细嚼慢咽的，因为在她们眼中，百姓给的食物都是恩典，需要慢慢咀嚼去体会这份情谊。

所以过斋本身就是一场修行。

坐着坐着，树上有几片树叶飘落，僧人拿起笔在上面写下了心中的感悟，并画下了富有禅理的画作，等待着有缘人能够捡到它，悟出一丝“佛性”。

到了晚上，她们随表找个桥洞，盖上薄薄的睡袋便开始休息了，大地就是她们的床，星空就是她们的屋梁。

这一路上，她们经过了辽宁、河北、黑龙江、吉林等多个省份，在行脚的途中她们不仅要“苦修”自己，还要传经诵道、弘扬佛法、教化众生。

遇见白事，她们会免费为其诵经超度，遇见有郁结的人她们也会耐心开导，给予他人生活下去的希望。

道源寺的女尼们走进大街小巷为百姓祈福，只因心中有信仰，脚下才有力量。

2015年9月16日，尹红侠在作品《行走中的思想—李克富心理随笔》中提到了道源寺的女尼们。下面的这张照片，可谓极度震撼：

从道源寺行脚开始，至今已经有20多年的修行历史了。

作为佛门弟子，他们讲究“万物有灵”，感念“普度众生”，不得不让人萌生敬畏之心。

实际上，近年来随着越来越多人对佛教的追求，佛教已经成了一种旅游产业。

很多人慕名而来，都想感受一下佛门的清净，很多香客还会点一炷香，祈求佛祖保佑全家人平安健康。

这本是人们的一种信仰，但佛教作为一种文化旅游产业，虽然带动了当地的经济发展，可随着商业化模式的推进，很多寺庙都失去了原本的模样，变得越来越功利化和庸俗化。

而道源寺的女修行者们不同，她们用一颗最干净的心，留得了一片世俗中的净土。

究竟何为修行？只要心中有大爱、有慈悲、有信仰，走到哪里都算得上不虚此行。