张籍：唐代诗坛巨擘，热心助人的文化使者

张籍系唐代诗人，字文昌，为韩愈的大弟子，世人称“张水部”“张司业”，与王建并称“张王”，他受到白居易的推崇，尊他为诗坛巨擘。

（一）热心助人的诗坛高手

张籍是贞元十五年（799年）进士，不过当的都是太常寺太祝、国子博士、水部员外郎、国子司业等一些闲散官职。如太常寺太祝，太常寺是朝廷掌管宗庙礼仪的部门，太祝的官秩是九品。可以说他的仕途不得意哦。但他在诗坛上却是巨擘。正如白居易说，纵观当代诗坛，是少有人可与他伦比的。

由于他热心帮助晚学，深受年青一代学子的爱戴。有这么一则诗坛佳话历代流传。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，不远万里云集京城的天南海北学子，谁不想在科举考试中一举成名，进入仕途，实现自己的抱负和理想呢？但话说回来，在强手如林的考场上，谁敢打包票自己能够马到成功，心想事成呢？

按照那个时代的流行作法，不要考试后“临时抱佛脚”，在考试前就要干好“行卷”这件大事儿。何谓“行卷”？说白了就是要物色一位德高望重的文坛专家级大咖给予自己指导和推荐。仅是一个“新毛头”的福建考生朱庆余，肯定入乡随俗，自然要这么办哦。他反复审视和权衡之后，认为张籍是自己心中合适的“行卷”人选。于是就写了首诗送给他。

要说朱考生的文学功底还比较扎实，从他写的诗中就可以看得出来。他不是直白地写明请求张老师帮啥忙，而是以一个新媳妇的口气说，自己要去拜见公婆，夫婿啊你看看我的装扮穿戴准备得合适吗？

张老师看了朱考生的诗，一下子就明白了他的意思。张老师欣赏他的文学功底，向众多的诗友推介，使得朱考生的名气得到了大大的提升。但应试者在短时间内，不可能在文学功底上得到速成提高的，关键的问题是要有足够的信心。于是张老师用同样手法写了一首诗，将朱考生比喻成如明艳绝伦般的西施，一曲“菱歌”价值千金，鼓励他上了考场潇洒发挥，肯定能稳操胜券。

的确张老师有眼光，敬宗宝历二年（826年），朱考生首战告捷中了进士。

（二）他写的诗贴近生活

他在创作中，继承了汉魏乐府的优良传统，运用比兴、对比等多种手法，为我们描画出了一幅幅鲜明生动的劳动人民苦难的生活画面，语言清新朴实，有些完全是口语化，深受当时人们的喜爱。他创作的乐府诗大约有七八十首，涉及到十分广阔的社会生活面。

一是同情农民的疾苦。如他写的《野老歌》里，把山上的农民直接称为野老，述说山区土壤瘠薄，只能广种薄收，收成不好但赋税多多，每天累死累活，生活还是难以为继。每到年终岁末，只好带着孩子们上山去采摘野果充饥。但看那些生意人，穿的绸缎，吃的美食，就是养的狗一年四季肉也不断。

这是什么世道啊？

二是反对繁重的赋税。如他写的《山头鹿》，述说官府的横征暴敛厉害得难以想像，山里面的小鹿双角也被割下来了，只剩下短短的头。穷苦的人们一无所有，那有能力来缴纳那么重的租税哟。说说那个可怜的农妇吧，丈夫被官家逼死，儿子还关在牢狱里，连做牢饭的米也没有。但县令只关心筹不足军粮，自己的乌纱帽难保，根本不管穷人的死活。

三是反对不断的边境战争。如他写的《征妇怨》。述说常年不断的边境战争给劳苦大众带来了深重的灾难。丈夫战死疆场，遗腹子还没生下来。生活来源已经断绝了，今后的日子怎么过啊？作为一个孤零零的女人纵然活着，就像白天点着的一支蜡烛，有什么用呢？

（三）最铁最忠实的“杜粉”

“诗圣”杜甫是中国古代伟大的现实主义诗人，也是一千多年来粉丝最多的当红诗人之一。如果要数最铁杆最忠实的粉丝的话，非张籍莫属。

后唐人冯贽著的《云仙散录》，又名《云仙杂记》，是五代的一部记录异闻的小说集。

书中记录了不少文学史上人物的雅趣和癖好。其中《杜诗烧灰》讲述了张籍的故事。说的是张籍十分欣赏杜甫的诗，到达了痴迷的程度。他把杜甫的首首名诗烧成灰，拌着蜂蜜津津有味地吃到肚里，不多不少每天早上吃三匙。有天被一个朋友发现了，觉得很奇怪，问他是啥意思？他说吃了杜甫的诗，就能写出像老杜一样的好诗。朋友笑得差点背了气。

如果像这样就能当诗人的话，历朝历代不知有多少诗人？那本书上写的都是些奇谈怪论哟，如王维在辋川居住时每天要扫十多次地，孟浩然写作严谨要搞清楚鱼儿有几片鳞等，反正都是正史上没有的，那本书里活灵活现的出现。

且不考证《杜诗烧灰》的真伪，只说在诗的风格和语言的运用等方面，张籍真格儿可以当“诗圣”的学生耶。