唐朝为什么流行厚葬

丧葬是人类生活的一个不可或缺的组成部分，是人类文明的一种重要表现。作为一个传统社会的中国，死后如生前的观点根深蒂固，认为死后人到了另外一个世界去，灵魂不灭，换一个活法，换一个世界，但是生前的东西还是要带过去的。那么，中国古代的鼎盛时期唐朝是为什么流行厚葬，对此有反对之声?

墓葬

考古现场

一、为什么唐朝逐渐有了厚葬之风

初唐时期，经济仍处于非常落后的情况下，整个社会发展水平不高，人们还没有多余的经济来对亲人甚至自己的身后事进行厚葬安排。所谓经济决定意识形态，随着唐朝经济恢复和发展，民间开始出现厚葬的风气了。这是其一。

第二，厚葬之风与唐朝政府的制度有关系，政府规定不同级别的人去世要有相对应的要求，坟墓的大小与官品高低有关系(这是有详细规定的)，要是超越了。百姓的埋葬属于没有要求的，那这些富商们根据自己的经济实力对着当官的标准埋葬，这也是家族经济和实力的表现，于是出现了向官员攀比、富商与富商之间攀比之风。根源在政府。第三，风水学对埋葬之风盛行也起到了推波助澜的作用。唐朝的风水学尤其对墓葬的研究到了一定的高度，有理论水平了，据记载，唐朝初恋的，阴阳葬术达120多种。你想想，风水先生会说什么?选位置+多礼仪+多投入，以上实现对于子孙后代都有帮助。这是意识反作用于经济。其实，在当代，虽然有了火葬，但是在农村或者偏远地区，墓葬的风水学已被老一辈人看重。经济能力推动厚葬，攀比之风和风水之术助长了墓葬之说，这些都为唐朝的厚葬问题埋下了一个大雷，这个时代的墓葬成为了突出问题。

墓葬

二、厚葬有什么表现呢?

第一：罄竭家产，多至凋敝

厚葬之风的出现，屡禁不绝，导致“罄竭家产，多至凋敝”(唐玄宗《诫厚葬敕》)，为了办好亲属的身后事，为了彰显孝子孝孙的天伦孝顺，社会上出现“罄竭家产而修葬仪”、“尽力竭财”的情况，一场丧事办下来，基本家破人亡了。第二：墓葬制度越发丰富唐代中原地区的墓葬的形体以土洞或砖室墓为主，达官贵人一般使用后者。从初唐到盛唐一般流失墓地有壁画，壁画的内容和规格要根据墓室主人的身份有所区别。唐朝的随葬器物也非常丰富，除了实物，还会有陶俑明器，有时还会有死者生前的日常用品。第三：花费越来越大。除了墓葬的费用，还有盛大的墓葬礼仪，送葬、祭奠、“七七斋”佛事、归葬习俗、招魂葬、拜扫等。这些都是需要人力和财力支撑的，一场丧事过后，很多家族就出现衰弱的情况。三、唐朝厚葬有反对之声吗?

我们知道，厚葬作为一种陋习，也受到了上至统治者、下到有识之士的反对，薄葬之呼声也较为强烈。唐代禁止厚葬的诏书就有其实，分别是贞观、龙朔、天证圣元、开元、天宝、大历、元和年代，其中玄宗开元年间就下了2次诏书。统治者决心之大可见一斑。但是，收效甚微。民间的反对之声也较多，如，唐代初期的名相萧瑀(575~648年，字时文，今江苏武进人。唐朝初期宰相，南朝梁明帝萧岿第七子，西梁靖帝萧琮异母弟，隋炀帝萧皇后之弟)遗嘱就要死后一件单衣、一张草席就够了，还叮嘱晚辈不要占卜下葬。又如高宗朝刑部尚书卢承庆嘱咐自己儿子在他死后不要厚葬，并提了一些薄葬的要求。但是，收效也甚微。收效甚微的原因无外乎，少数人改变不好大部分人，一旦风气形成就会挟裹历史的潮流向前，这是历史趋势和唯物主义决定的;此外，还有，厚葬的根本原因是帝王和高官的影响，没有改变他们就没有办法改变这样的风气。我们研究唐朝的厚葬之风，非常有现实意义的。一是风气的形成不是一天两天的，以史为鉴就是历史研究者的最终归属。二是解决问题的根本要在于找出它的根源，釜底抽薪才可以，唐朝厚葬之风无法改变。三是生前孝顺远比死后奢侈要强上百倍。事死如生，即是如此。