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驭骐骥以探未知，致良知以索诸己
本文转自：春城晚报
□ 高亨迪
从先祖们第一次抬头仰望星空“江畔何人初见月”，到如今宇航员们漫步于太空“可上九天揽月”，纵览千年，人类纷繁复杂的历史，抽丝剥茧，不过就是部探与索的史诗。萨根说过，未知面前，人类不过是襁褓中的婴孺。未知永远存在，不难得出结论：人类永远如婴孺。因永远如婴孺，探与索的长征便永远不止。
探索，其实分为两层——探与索，相独立，也紧密统一。从人类，外为“探”，打破诞生时戴在人类身上的枷锁。从这里出发，才有了探月的嫦娥，探空的天问，驭科技之骐骥以求知；从个人，内为“索”，厘清心灵的脉络，生命的意义。这里，又有屈原的“上下求索”，致心内之良知，从而修齐治平。探索统一，才有了世代文明文化的萌芽，传承，发展升华。
怀敬畏，探未明，驭骐骥以求知，人类履未来。
“探”是炬火炎炎，光之灼灼。“假于物”则为骐骥，使探的火炬光焰万丈。袁隆平说过：“不尊重权威、不读书，创新就失去了基础；迷信权威书本，创新就没有了空间。”正是有探这一火炬，物这一骐骥，袁隆平锲而不舍把杂交水稻从“不可能、没有人敢碰”变成了中国人自己手里的饭碗。回顾人类的历史，从逼仄峡洞到广袤宇宙，在探这束火光的指引下，人类一次次打破生来的枷锁，走向未知。同样的，探也一次次地把人类的渺小照得无处遁形，告诫人们保持对未知的敬畏，从而不至囿于人类中心主义的陷阱，不断抵达未知之境。
念物哀，求远方，致良知以修己，蜉蝣亦天地。
索，多起外物之哀，推及内心。一千年前苏东坡如此，黄惠儋就是他求索路上三个坐标。从乌台诗案时的“物哀”，到赤壁下“物与我皆无尽也”的豁达，再到儋州寄儿信的风趣洒脱，苏轼索到了他的远方，悟到了哪怕是朝生暮死的蜉蝣，也“物与我皆无尽也”。于是史书上有了豁达的苏轼。在不断的求索与抵达中，苏轼从人生的不得志突围，留给后人的，是动人心魄的求索故事。
探未明，索路漫，合探与索之力，文明起广厦。
广阔天地，大有可为。探与索，具象化，就像自然科学、人文科学的关系，外拓文明的长宽，内掘文明的深，搭建起了人类社会。离了探，索难以独行千里索诸己；同样，离了索，探没法茕茕孑立探未知。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，向内思就是索，向外学就是探，只探不索则罔，只索不探则殆，统合探与索的力量，才能百尺竿头，更进一步。
探索奋进，梦逐沧海！
作者系昆十中教育集团白塔校区高二（1）班学生
指导教师：郭玉婷
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快照生成时间：2024-06-11 11:45:02
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