清代的《姑妄言》，它讲了哪些故事呢

我们知道《金瓶梅》是明代人写的，而还有一本是清代人写的，被称为清代的《金瓶梅》，它就是《姑妄言》，它的成书时间是雍正八年，作者叫曹去晶。

《姑妄言》虽然叫清代的《金瓶梅》，不过它比《金瓶梅》要色情的多，在《姑妄言》面前，《金瓶梅》甚至有些纯洁的可爱。那么这样一本堪称中国最黄的书有什么可讲的呢？

先抛出几个疑问：第一、这本书的尺度到底有多大？凭什么说它是宇宙黄书之最？第二、既然这本书尺度这么大，为什么它能够畅行无阻？至少在一段时间内，清朝不去禁止。第三、这本书是否也有有趣的知识呢？

佛家有个说法“先以欲钩牵，后令入佛智”，简单说就是佛门本身确实是寻求智慧、获得解脱的，少一些烦恼，多些豁达更是一种乐趣。

不过这种种乐趣对于那些修行还不够的人来说，并不容易体会的到。所以佛为了吸引人入佛门，关注佛、去了解佛，去拜佛他要加点糖衣，加点好处，来吸引这些凡俗之众入得佛门来。

比如说信佛拜佛可以治病，可以消灾，可以保佑高考考中，或者求子、或者因缘、其实佛何尝管这些事呢，而且佛本身就劝人放下这些名利之心。

不过没办法，佛教要吸引人，要让更多人去订阅，还得去“以欲钩牵”。用种种好处来吸引人学佛拜佛。讲了这么多，我们只是要说明以淫止淫的道理。

明末清初时期的色情小说，很多都打着以淫止淫的招牌，意思是我们的主旨是要劝人向善，劝人要节欲，不要沉溺于琴瑟。

不过这样的一本说教的书，一本干巴巴的书，人们肯定不爱看。没人来看，当然就更起不到教育的作用，所以像这类写色情的书，反而要加上特别多的猛料，也就是色情描写来把人吸引过来，后来呢，再把血粼粼的社会的真相暴露给人看。

你们不是看别人纵欲，看别人乱伦，看的很过瘾吗？不，这最后是这样的下场。实话实说，这种思想不能说没有道理

明朝中后期，纵欲风气流行，这些都是皇帝带的头，像嘉靖皇帝，他号称道士，皇帝常年不理国事，一味的修道，嘉靖宠幸道士，并且大封官职。

一些大臣竟然以写青词，进方术作为他们进身之阶。在这样的一个社会上下,特别是有钱有闲的富裕的市民阶层和世人阶层,他们都热衷于贪财、补求、夺舍，研究房中术，这种不良的思想解放，影响到了文艺创作，就发展出了明末末期的琴瑟小说泛滥。

而琴瑟泛滥，社会纵欲风气流行，他当然就有一些人想要去止住这种风气。想去劝人向善节欲，洁身自好。不过大环境已经这样，所以他们想到的办法，那就是用猛药，你们越是沉溺于性爱乱伦感官刺激，我就越让你们看到最大尺度，最大想象力的刺激。所以《金瓶梅》是一本以淫止淫的书。

而本文要讲的清代的金瓶梅《姑妄言》，也是以淫止淫，所以它被称为清代的《金瓶梅》，但它的尺度要远远超过《金瓶梅》。

明清易代，这种情色小说的潮流还没有消退，《姑妄言》就是在这种背景下诞生的，而且因为是晚些时候出来的，所以它可以从更早的小说中抄素材。

《姑妄言》素材来源广泛，如《肉，蒲团》、《锋剑春秋》、《西游记》、《金瓶梅》等，也写李自成事，并大量抄录陈鼎的《滇游记》、《黔游记》等，其中许多笑话都来自冯梦龙辑笑府、笑林广记等等，正因为有前人的作品可以借鉴发挥，《姑妄言》就是对情色小说创作的一部大总结。毫不夸张的说，写进了当时人类能想到的所有性交方式。

中国文化的精髓在于含蓄和留白，食色性也，性，其实也能写的很精彩。在明代之前的文学性描写往往很有艺术性。

唐代张文成的《游仙窟》，写男主人公与十娘共眠，“解罗裙，脱红衫，去绿袜，两唇对口，一臂枕头， 折搦奶房间,摩挲髀子上,一啮一快意,一勒一伤心”，是男女交合前的性逗弄，也就是前戏。但对于性交过程，却只写了8个字——“俄顷中间，数回相接”。含而不露，未作具体描写。

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《游仙窟》是唐人小说中的名篇，中唐时传入日本，对日本文学产生过相当影响。也是在唐代，白行简的《天地阴阳交换大乐赋》有对性交过程的详细描述，但还无伤大雅。宋元话本中的性描写，如《戒指儿》所述，也不过如此。

而《姑妄言》中众多的性描写，唯一还算得上含蓄，或者较有一定美感的是钟情跟钱贵之间的性生活，不过即便如此，它比起唐宋时期的作品还是要粗俗的多。

我们说《姑妄言》真正做到了前无古人后无来者，至少在目前保存下来的所有的明清小说中还没有比《姑妄言》更加黄色的。在性描写上，《姑妄言》是集大成者。假如说《金瓶梅》是明代社会的百科全书，那么《姑妄言》可以说是明清性文化的百科全书。

《姑妄言》是要以淫止淫，类似于以毒攻毒，这也是为什么这本书要写这么多篇幅以及这么大尺度的色情。

但要怎么样才能做到以淫止淫呢？答案就是宣传因果报应。

《姑妄言》的价值观非常清晰，故事中的因果报应跟化学反应公式一样精准。小说中的所有现世人物都是前世乃至前前世的冤孽。比如董贤、曹植、上官婉儿、武三思、杨贵妃、赵普、秦桧、朱棣、姚广孝等是历史上有名的。还有一些不见经传的市井小民，作者让他们统统投胎到末世，虽然身份各异，但却都有一个特点就是特别能作，并都最终精准地完结了善恶因果。

小说故事中的李自成，正是永乐皇帝朱棣投胎转世，犹显这种因果报应的不爽。作者深恶朱棣篡位，杀戮过甚，因此借地狱之王判他转世李自成，要让他那双前世沾满政敌鲜血的双手杀尽自己的子孙。

小说中还有一个因果报应的小故事，所谓天理昭昭，这个小故事非常能凸显这种因果报应的价值思想。

有一对夫妻，他们是秦桧夫妻转世，他们杀害了两位客人谋财，所以一夜暴富。这对夫妻一直求子不得，结果暴富之后喜事连连。他的妻子竟然怀孕生了双胞胎，没错这对孪生兄弟就是被害的那两位客人的投胎。妻子在生完两个孩子之后就死了，并且立刻向娘家投胎，成了这两个孩子的小姨。

到现在关系已经非常错乱了，等这个小姨长到了十几岁，那么前世的那个报复的丈夫想要续弦，就娶了这个和儿子们同年同月同日生的女子，这对精壮的孪生兄弟很快就跟他的继母也就是小姨勾搭成奸，不过这个勾搭成奸被丈夫发现，于是女子拿起了一把杀人刀，而这把刀正是前世递给她丈夫去砍杀客人的那把刀。

那么这把刀递给了谁呢？女子把这把刀递给了前世被丈夫砍杀的孪生兄弟，孪生兄弟手起刀落，他们杀掉了前世的仇人，也就是今世的亲爹，就完成了因果，而且是几层因果。

这样的因果，在《姑妄言》里面是绝对的主流。

为了宣传这种板上钉钉的思想，那有些故事会被编排的有些生硬，强行安插一种灾难，一种结局。

最后有个问题，那么这么淫秽的书为什么清廷不禁止？

清代是一个跟当前中国很像的时代，思想审查非常严格。我们看红楼梦第一回，作者处心积虑的要说自己这本书无关政治，但其实很像一些b站up主说求审核通过等等。

不过红楼梦这样的大旨谈情的书，一本主要是描写爱情的书还是被禁了。当然这里并不是说《红楼梦》的真实主旨一定是写爱情，但至少从明面上看，他写的是爱情或者感情。

康熙晚年几次发圣旨严打淫词小说，而康熙的儿子跟孙子继承了他这些好政策。三代人大兴文字狱，世子文人写一本书，只要稍涉时事，就有可能招来横祸。

在皇帝铁拳最大的康熙和雍正年间，曹去晶为什么敢写这样一部前所未有旷世未见的百万言的淫书之罪呢？他到底有几个胆子去写这样一本书呢？

其实在那样的铁拳之下，不可能没有人不害怕，所以即使是曹去晶他也要给自己保命的方法。

《姑妄言》写的是从明代崇祯年间，一直写到李自成逃亡九宫山被杀，其实这已经是敏感题材，因为里面涉及到清军入关等历史。

而曹去晶保命的方法之一，就是在书中不止一次的去提大清，以表示对清王朝形式上的尊重，

这是第一处保命符。

第二、曹去晶机敏狡猾，他虽然表达了自己的真实的真挚态度，也就是让《姑妄言》的男主人公钟情，在清王朝统治中国之后，不再出山不与清王朝合作。通过这个来曲折的表达自己的态度，但为了隐藏这种真实态度，为了不引起人的猜忌，他就写钟情出外隐居的时间点。

把这个时间点设定在南明弘光帝尚未垮台的时候，也就是说，明朝形势上还并没有完全灭亡，钟情就离家出走了，通过这样的方式来隐藏他的真实观点。

为什么说曹去晶精明狡猾？有一点在于他知道清朝的皇帝们大兴文字狱，主要是在政治上扎辫子、打棍子、扣帽子。而这些淫书不怕，毕竟不涉及政治，不涉及颠覆国家政权，没有思想倾向问题。

什么叫思想倾向问题，《红楼梦》这样的书被禁止，其实也是因为有人看出来了其中有悼念明朝，否定清朝的意味，也就是说，曹去晶明白康熙，雍正时期严打是对政治敏感类小说进行严打，对色情小说是不管的，所以他才写出来，在雍正4年完成全书。

是的，清朝是到了中期，也就是乾隆的儿子嘉庆的时候才开始对色情小说下刀子的。

《灯草和尚》、《如懿君传》、《浓情快史》、《竹林野史》、《肉，蒲团》等淫，秽小说，这个时候才遭到禁止。

在这项扫黄运动中，《姑妄言》在中国也就消失不见了。1941年，有人无意中发现了残缺本，只有三回，而这本书的完整版是二十四回。

苏联解体后，俄罗斯语言学家、汉学家李福清受邀到台湾讲学。他首次披露，俄罗斯还保存着《姑妄言》的二十四回本，这个版本是咸丰九年俄罗斯天文学家带回俄国的。

在1867年收藏在圣彼得堡皇家公共博物馆。所以这本清代的《金瓶梅》的全本，终于重回中国人的视野。

如今，这本宇宙最黄的小说《姑妄言》的二十四回本，已经全部放在维基文库上了，供所有有好奇心或者敢于挑战的人去观看、去尝试了。