为何五代十国流行“收养假子”？

五代十国时期是继中国春秋战国时期之后的又一个乱世。不过，五代时期有很多不同的地方，其中一个最大的不同点，就是五代十国时期有很多日子，也就是假子的情况发生。

但是这样的情况在之前的春秋战国时期是极为少见的，那么为什么在五代十国时期会出现如此多的义子或者是假子？

一、当时的社会因素发生了极大的变动

1、五代十国时期是地方割据时期，需要强有力的武力支持

五代十国时期，其实是后唐的政治问题的延续。唐朝，为了解决安史之乱，于是对于节度使的制度进行了畸形的改变，对于地方节度使的权力大大增强。

导致了地方的独立性增强，所以在唐朝了中后期，虽然解决了安史之乱的基本问题。但是由于地方的独立性过强，导致唐朝后期中央并没有办法直接去控制这些地方，所以再后来就形成了五代十国的局面。

所以在五代十国的整体布局当中，并没有一个强有力的中央进行统一的指导，或者是形成一个统一的政治向心力，每个地方都有自己独立的一面。故此，在这样的情况下加大了人们对于军事集团的需要。这样的军事集团按照以往的朝代来说，都是进行家族内部的培养的。

只不过在五代十国的动荡时期，由于其危险的频繁性以及战争举办的频繁性，导致当时培养这样的人都是需要巨大的时间成本的。

而且在培养的过程中，其情况的不稳定性又是在其中，所以导致了在五代十国时期想要认真地从家族内部培养一个人才。或者是为自己的集团，马上所利用，这是非常困难的一件事情。

那么为了缩短这样的时间成本也为了应对当时比较紧急的情况，所以收养义子或者是假子就成为了一个非常有效地解决事情的方案。

以往的王朝之中收养义子和假子的情况，其实也是存在的。只不过并没有五代十国时期如此的频繁，五代十国时期收养义子或者是假子不仅仅是上层阶级，或者是民间社会的个别现象。

而在社会当中，不管是上层阶级还是下层阶级都流行起了收养义子的风气。其他王朝收养假子的情况都是在本家庭没有生育能力，或者是其他的特殊情况而收养的。

而且大部分收养的都是本家族的男丁很少去收养异姓的人，大部分会认为，异姓的人收养到本家族当中会产生一些不安全的因素。但五代十国与以往的传统习惯不一样。五代十国，好像对于收养假子并没有一个严格的标准。其血缘上的界限也是十分模糊的。

并且大部分的家族在收养假子的时候都会顾及到年纪的情况，那么为了收养假子的一个安全性，大部分的家庭都是收养孩子或者是儿童。

但是五代十国收养的大部分都是成年男子，尤其是壮年的成年男子。意图就十分明显了收养假子的目的，就是为了能够形成一个强有力的军事集团。

《旧五代史·李建及传》说:“李建及,许州人。本姓王,父质。建及少事李罕之为纪纲,光启中,罕之谒武皇于晋阳,因选部下骁勇者百人以献,建及在籍中。后以功署牙职,典义儿军,及赐姓名。”

而这样的军事集团主要是为了当时五代十国混乱的局面所必须需要的，所以当时社会上很多人收养假子，并且收养了大部分都是成年男子由此可见，也是为了形成一个有效的集团。

2、并且在五代十国的时期当中收养假子的规模是比较巨大的

在此时期，收养假子不仅成为一个社会上比较流行的事情，并且一般人家来说收养假子的规模也是十分大的上层阶级，也就是当时地方割据势力大部分收养的假子都是在上百人左右，由此可见当时收养的数量其实是非常大的。

这样大的规模不仅仅是指社会上各个阶级都在收养假子的情况，而且还集中体现在中上层阶级收养假子的数量都是极其庞大的。

一般来说，中上层的阶级在收养假子的情况，一般都是二，三十人，那么对于某一些上位的统治者，一般可以收养到一百多个人。并且在这一百多个人中，大部分都是该统治者的得力助手，或者是将军之类的植物，也就是所谓的政治军事集团中的一员。

也可以发现很明显的一点就是在收养的过程中，这样的数量似乎并不受到限制，因为在以往王朝的法律之中，这样庞大的收养规模肯定是不会被允许的。

《唐律》规定:“诸养子,所养父母无子而舍去者,徒二年。若自生子及本生无子,欲还者,听之。(疏议)曰:依户令:无子者,听养同宗于昭穆相当者;既蒙收养,而辄舍去,徒二年。若所养父母自生子及本生父母无子,欲还本生者,并听。

即两家并皆无子,去住亦任其情。若养处自生子及虽无子,不愿留养,欲遣还本生者,任其所养父母。即养异姓男者,徒一年;与者,笞五十。其遗弃小儿年三岁以下,虽异姓,听收养,即从其姓。”由此可见这样的情况似乎在当时并不受到一定的限制。

二、儒家思想地位的下降以及唐朝宦官意识残留，也是一个重要的原因

1、儒家思想地位在五代十国时期是下降的

儒家思想是统治者，为了巩固自己的王朝而设立的一种统治思想，但是这样的统治思想在大一统的和平稳定时期是比较容易受到推广和使用的。但是一旦陷入到了战争时期，这样的思想就很容易产生动荡。

最典型的是春秋战国时期的礼崩乐坏，或者是魏晋南北朝时期玄学道教的兴起。这些例子都可以充分说明，儒家思想在五代十国时期的地位，一定会受到很大的影响。那么据有关的记载来看，当时在五代十国时期，科举制度就已经受到了严重的影响。

之前的科举制，进士为主，明经科为辅，但是在五代十国时期，大部分的统治者都是要求明经科为主，进士科为辅，甚至有一些统治者还取消掉了进士科。

明经科只要死记硬背就可以考过，但是进士科需要考虑的是结合整个社会的因素，结合来提出一些有建设性的意见，但是这样的东西，并不是靠死记硬背可以得到的。

所以当时大范围地推广明经科，也说明了儒家思想地位的一定下降。这样的下降不仅体现在考试制度上，并且在当时混乱的局面重武轻文似乎成为了一个比较常见的社会风气。

一些武将，尤其是一些比较彪悍的牙兵，都可以对当时的文人或者是知识分子肆意侮辱，并且扬言这些礼仪经学都是虚器。

“文人难耐,轻我辈,谓我辈为卒,可恨,可恨!”“安朝廷,定祸乱,直须长枪大剑,若毛锥子安足用哉!”这些轻视儒家思想所表达出来的句子以及背后的观念，在当时都是比较流行的，也是比较受统治者认可的。

2.五代十国收养假子的现象是后唐宦官收养假子的现象的延续

五代十国虽然是比较混乱的局面，但这样混乱局面的唯一解决出口并不是只有收养假子这唯一的一种途径。而是还有很多种途径，历朝历代的乱世也遇到过类似同样的问题。

但似乎都不是通过收养儿子的方式来获得解决的。五代十国之所以会采用这样的做法，或者是遵循这样暗中逻辑的安排，其实是在后唐时期，宦官就已经有收养假子的现象产生了。

其实根据有关的文献记载，唐玄宗的高力士就已经收养了好几个假子。到了后唐时期宦官的事例猛增，在朝堂上的政治势力突然拉大，那这个时候宦官就需要大部分的假子来共同承载。

这样巨大的政治权利，单凭宦官本人是没有办法去承载那么巨大的政治权利的。并且当时的宦官是没有一个类似于家庭的组织或者是家族的组织，所以在这一切并没有帮衬的情况下，扶植自己的假子似乎成为了一个必行条件。

随着宦官势力的日益庞大，并且在后唐时期宦官设立了属于自己的政治系统，与中央的政治系统形成了一个反面。

并且随着后来时代的发展，宦官所设立的单独的政治系统是较中央所设立的政治系统处于一定的优势上风地位的。此对于假子的安排也是一个必然的安排。由此可见五代十国收养假子的一种现象，其实是后堂皇冠收养假子现象的延续。

三、总结

五代十国大规模的收养假子其实是时代因素所造成的，也是在符合社会的发展逻辑而逐渐形成的这样的情况。在宋代是几乎不可能出现的，也间接地说明了五代十国处于的一个时代的特殊性。这样的特殊性是历史的必然，也是历史的偶然。