转世灵童的寻找，究竟要经历怎样的过程

从明朝开始，藏传佛教一直沿用一种“转世灵童”的传承方式，且这一传承方式被应用在达，赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统中。清政府为了加强对西藏的控制，对于这一重要的活佛转世事务制定了完备的金瓶掣签和皇帝册封制度。那转世灵童的寻找，究竟要经历怎样的过程呢?今天就以第十世班禅贡布慈丹为例，给大家介绍一下。

九世班禅去世

1937年12月1日，第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛在青海玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年54岁。曲吉尼玛班禅是一位勇敢的反对帝国主义的战士，一直以来都坚持祖国统一、民族团结。他早期与十三世达，赖共同领导了抗英斗争，晚年又积极从事抗日斗争。在去世前夕，他还捐了三万元，购公债两万元，并动员身边的人，为抗日前线捐钱捐物。

九世班禅去世后，他身边的高僧们顾不得悲痛，立刻开启了寻找“转世灵童”的任务。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，归结起来主要有非掣签方式和金瓶掣签方式。

非掣签的六种方式：

1、按遗嘱、预言寻找。即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。

2、依据出现的征兆寻访。比如活佛去世时的法体姿态，火葬时浓烟的去向，或大喇嘛的梦兆寻访。

3、护法神降神谕示。由护法神(“崔仲”)降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。

4、观湖显现幻景寻访。根据西藏拉莫纳措圣湖中出现的幻景意测判断灵童出生的地方和物相而认定。

5、秘密寻访。选派德高望重的高僧，或活佛生前的人，伪装成各种身份，赴各地暗中查访、考定灵童人选。

6、通过辨认活佛生前的遗物来认定灵童。让灵童候选人从众多的物品中选出活佛生前的遗物，以及曾陪伴过活佛的人，选对的越多，成为下一任活佛的概率越高。

而九世班禅生前曾留下了指引，所以他身边的高僧们，就开始在广袤的西北土地上寻找转世灵童。令高僧们失望的是，他们虽然见了一些有天赋的孩子，却并不是他们心目中的人选。他们整整找了4年，依旧一无所获。有人劝这些高僧：“这些孩子看起来已经很聪明了，不如就把他们留下吧!”

找到转世灵童

但高僧们坚持着心中的信仰，这些看似聪明的孩子，绝不是九世班禅转世。终于在1942年的一天，一队高僧来到青海循化县温都乡，在这里他们打听到一个天资出众的孩子——贡布慈丹。别的孩子出生时，都是哭着出来的，且双眼无神。但贡布慈丹却是笑着出生的，一双大眼睛炯炯有神。

当高僧们跟着牧民们来到贡布慈丹家门口时，贡布慈丹的一句话便让高僧们愣了神，只听他说：“你们怎么才来?”一位高僧疑惑地问道：“你认识我们?”贡布慈丹答道：“我当然认识你们，快带我回家吧!”这队高僧喜出望外，他们苦心寻找的转世灵童，这次估计真的找到了。

当高僧们带着贡布慈丹回到塔尔寺后，贡布慈丹呼吸着寺内的空气，满足地说道：“回家的感觉真好。”在之后的测试环节中，贡布慈丹顺利通过。但在“护法神降神谕示”环节，却出现意外。神谕显示灵童家乡的方位，并不在贡布慈丹的家乡。

高僧们不由得怀疑自己选错了人，当即准备出发前往神谕指示的地方选择灵童。没想到贡布慈丹竟着急地说：“神谕出错了，你们这样做，会害死那个孩子的!”高僧们以为贡布慈丹是当不成活佛，心生嫉妒，所以危言耸听，便没有理会他。结果他们刚准备出发，就收到了被选中的孩子死亡的消息。

高僧们心中震撼不已，大部分已经认定贡布慈丹是转世灵童。但为了公平起见，他们还是接回了一起被选为灵童的另外五个孩子，要求他们从面前的物品中，全部选出九世班禅的遗物。这一点难倒了大多数孩子，最终只有两人考核通过。一人自然是贡布慈丹，而另一个孩子则是洛卓。

高僧们让二人各自谈谈对佛法的理解，洛卓对佛经信手拈来，随口就能背出一整篇著名佛经。轮到贡布慈丹，背得却是磕磕巴巴，让一众高僧连连摇头。但随着贡布慈丹背诵的内容逐渐流畅，高僧们的表情从赏识到欣喜，最后变成了错愕。原来贡布慈丹背诵的内容，居然是九世班禅生前的演讲。这些内容并未对外公开，但贡布慈丹却背了出来。此时再没有人对贡布慈丹转世灵童的身份产生质疑。

十世班禅的贡献

1941年，贡布慈丹正式被班禅堪布会议厅选定为第九世班禅的转世灵童。但当时国内正值抗日战争时期，抗战结束后，国民党又挑起了内战，一直没有派人来主持金瓶掣签仪式。直到1949年6月，国民政府代总统李宗仁才颁布命令，批准贡布慈丹为第十世班禅额尔德尼，免予金瓶掣签，贡布慈丹也更名为确吉坚赞，正式继承历世班禅的合法地位和职权。

而贡布慈丹与九世班禅曲吉尼玛一样，也是一位拥护祖国统一和民族团结的爱国人士。新中国成立后，他积极与中国共产党联系，表示拥护中国共产党，拥护人民政府，希望早日解放西藏。后在他的参与下，西藏和平解放，他一生为维护祖国统一、增强藏汉民族的团结和各民族之间的团结，为促进西藏内部的团结，进行了坚持不懈的努力，作出了重大贡献。