秦始皇遗诏之谜：扶苏继位还是胡亥篡位？

秦始皇传位于胡亥的记录见于《赵正书》：

恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后，王曰：“可”。王死而胡亥立。

而赵高、胡亥、李斯联手篡改了始皇遗诏的记录见于《秦始皇本纪》：（赵）

高乃与公子胡亥、丞相李斯阴谋破去始皇帝所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相李斯受始皇崩诏于沙丘，立子胡亥为太子。

（谁能继承朕的理念？）

一件事情，两种说法，这到底是怎么回事？

有人说《史记》是七分史实三分虚构，跟《三国演义》刚好是反着来的。因为太史公自己也说了，他写有两部《史记》：一部“藏于名山”，即正本；一部献于京师，即副本。

见于副本之《太史公自序》

：凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。

正本里面到底写是什么？秦始皇到底是想传位给谁？赵高有没有篡改遗诏？这个问题，因为年代久远、实物欠缺基本无考。后世之人，就只能根据秦始皇的政治立场与秦国的发展脉络去推测答案了！

第一种情况：秦始皇传位于扶苏，是赵高篡改了遗诏。

（赵高剧照）

据《秦始皇本纪》记录

，

始皇三十七年，秦始皇巡视天下，随行者有李斯、赵高、胡亥等人。返回到了“沙丘”这个地方时，秦始皇已经病得非常厉害。

于是他便写了封信，信中要求公子扶苏回咸阳处理安丧事宜，书信写好，玉玺也盖好，放在中车府令赵高的办公室里。然而，信还没有交给使者，始皇就死在了沙丘平台。

丞相李斯认为，这个消息不能泄漏，否则会引起各皇子争夺皇统而造成天下大乱。他便严守死讯外泄而不发布丧事信息，把装有始皇尸骨的棺材放在既密闭又通风的辒车中，让皇帝曾经信任的太监宦者陪乘，到了合适的地方也像往常一样献上饭菜，百官也像平常一样上奏，宦者们则在车里降诏批监。

一切看似风平浪静，只有李斯、胡亥、赵高和五六个宦官才知道，那个曾经威压六国的始皇帝已经死去多时了。

赵高原受皇帝所命，教诲胡亥读书以及学习各种律令法事，胡亥私下很喜欢他。赵高便与公子胡亥、丞相李斯阴谋拆开始皇写给公子扶苏的那一封信，把其中的内容更改为：

“丞相李斯受始皇遗命，立胡亥为太子。”

又另写了一封书信给公子扶苏和蒙恬，以秦始皇的口气，在里面列举了他们的各种罪状，命令他们自杀以谢罪。

见于《史记李斯列传》：

更为书赐长子扶苏曰：扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死！

（使者传诏）

当时正值夏天，汉车队过井陉抵达九原郡时，秦始皇的尸体开始发臭。李斯、赵高等人又假借皇帝之命，装载了一石又酸又臭的鱼类，以乱其臭。

等到了咸阳之后，这才开始发布治丧的布告。此时，扶苏已死，胡亥便继承皇位，为二世皇帝。

其实，剥开李斯、赵高矫诏的这个剧情之外，他们的做法倒也算是老成谋国。试想，如果在途中就急急忙忙地发布始皇帝死的消息，这肯定会引起纷纷乱象，更哪堪那风雨飘摇的咸阳城？

第二种情况：按《赵正书》的记录，是秦始皇自己要传位给胡亥。

2009年，北大收购了一批流失海外的西汉竹简。在这竹简里面，比较详细地还原了秦始皇传位于胡亥的场景，这批竹简后来被命名为《赵正书》。赵正，即秦始皇也！

（海外购回的《赵正书》）

《赵正书》，共50枚木简，近1500字。书中大部份篇幅记录了秦始皇临终前与李斯的对话、李斯被害前的陈词以及子婴的谏言等等，成书于西汉早期。书中也明确记载了胡亥继位是在李斯等人的建议下，得到了秦始皇认可的过程。

昔者，秦王赵正出游天下，环（还）至白（柏）人而病，病笃，喟然流涕长大（叹）息，谓左右曰：“吾忠臣也，其谋所立。”丞相臣（李）斯、御史臣（冯）去疾，昧死顿首言曰：“今道远，而诏期（窘）群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥，为代后。”王曰：“可。”王死而胡亥立，即杀其兄父骨（扶苏）、中尉恬、大赦罪人。。。——《赵正书》

看了《赵正书》，有一种如释重负的错觉。这，才符合实际情况。而《史记》中无限拔高了一个马车夫以及专门保管“符玺”的赵高，让他参与了“谋立”，这就不符合实际情况。

李斯、冯去疾才是秦始皇的左膀右臂，两人为左右丞相有十年以上，门生故吏遍布朝堂，势力庞大又相互制衡。秦始皇想要立谁继位，必须要经过他们参与和支持。如果他们能大力支持，愿意支持，那么，王朝的架构才会稳定，“二世皇帝”的位置也就稳了。

第三种情况：每个人都可通过思考而得出不同的结论。

（胡亥剧照）

本人完全倒向了《赵正书》的传位说法，这里面是有原因的。

其一：公子扶苏死后，竟然成了关东人反秦的标杆。那么他活着时候，也肯定和秦始皇走不到一块去。

“沙丘”是断送两代帝王的伤心之地，一个是赵武灵王，一个是秦始皇。

而公子扶苏，是历史上最为悲情的人物之一，就连他死了之后，大秦的敌人仍然没有放过他。每个人都想方设法地要榨干他身上的剩余价值。他，竟然成了反秦的标杆，竟然成了秦帝国不合法理的证据之一。

见于《史记》：

陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。。。今诚以吾众诈自称公子扶苏，为天下唱，宜多应者。”

（陈胜在大泽乡举旗）

陈胜要进行反秦大业，却将始皇帝的长公子扶苏抬了出来；太史公所写的《史记》，为了迎合当朝的统治者，为了否定秦始皇的功绩，为了否定前朝的正统性，也把扶苏抬了出来。

陈胜将扶苏抬了出来，那就是“用你的儿子来反对你”，这才是秦始皇最大的讽刺！对于陈胜以及六国旧贵族来说，

“彼之英雄乃我之仇寇，彼之仇寇乃我之盟友”

，仅此而已！

其二：从秦始皇的政治理念出发，他不可能选择扶苏继位。

那扶苏是秦始皇的仇寇吗？答案是肯定的。因为从扶苏的所作所为来看，秦始皇与扶苏的关系也非常明了——

名为父子，实为政敌。

秦始皇热衷于法家集权，他一生最大的理想就是摧毁“分封制”，建立起一个“中央集权郡县制”的大一统帝国。

“分封制”就是八百年周朝四分五裂、战乱不休的罪魁祸首，有“分封”就有分裂，有“分裂”就意味着战乱。从“春秋无义战”到“战国七雄”，天下就没有和平过，反而更乱了。

（分封制下的周朝各诸侯国）

始皇灭六国，暂时性地实现了“疆土统一”。然而，周朝的八百年实在是太久了，“分封文化”已经深入到了每一个人的骨髓之中。在春秋人眼中，分裂才是常态，分封才是古制、才是当时的主流思想。不管是六国旧贵族、关东士人、诸子百家还是秦国内部的贵族豪门，他们都在反对秦始的“大一统”理念。

因此，为了统一思想，实现“文化统一”，秦始皇以及一众法家大臣一手炮制了“焚书坑儒”事件。

秦始皇意图通过焚书，使得承载着“分封”的旧思想文化直接断层。然而，就在秦始皇的“焚书坑儒”的过程中，他不仅遭到大多数人的反对，也遭到了扶苏的大力反对。

引爆“焚书坑儒”的导火索就是那一场“咸阳辩论”，是李斯等法家大臣与关东七十博士在咸阳宫殿里的那一场关于“师古（分封）”与“师今（集权）”的辩论。

公元前213年，大儒淳于越（扶苏的老师）在大殿上提出要依古制重新“分封”，他的理论是“

事不师古而能长久者，非所闻也

”；李斯则反驳，“

今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。

”他认为三皇五帝的时代已经过去，不要再讲什么古制，国策就应该与时俱进。

（焚书场景）

秦始皇建立“七十博士议政制度”，本来是让他们充当润滑剂，以便“郡县制”向天下顺利推行。但是以大儒淳于越为首的关东七十博士，不仅把“郡县制”说成了秦始皇的过错，并且还为“分封制”提供了更多的理论依据。

秦始皇心情大坏，便起了“焚书坑儒”的心思。“焚书坑儒”其实就是一次统一思想的文化运动，当然其过程也肯定是鲜血淋漓的。

因此，扶苏反对秦始皇的做法，反而支持关东七十博士提出的所谓“仁政”，从此走向了秦始皇的对立面。

秦始皇没杀掉扶苏，因为父子相残终为天下笑也！扶苏被赶到了北疆，虽然还活着，但他的政治生命在彼时彼刻已经完结。秦始皇怎么会把位置交给一个“政敌”、一个倾向于“分封”的儿子呢？

其三：从各个角度来推衍，李斯也同样不会选择扶苏。

（志同道合方能君臣相得）

李斯是法家大臣，始皇帝想立谁继任为帝就不可能绕过李斯，继任者也要倾向于“集权”。才能使得秦始皇死后，秦国朝堂上君臣相得，大秦国策才会沿着他的理念一直走下去。

因此，秦始皇放弃扶苏之后，开始培养胡亥，他命令精通律法的赵高来教诲胡亥读书和学习各种律令法事。

李斯先是任事于吕不韦的相国府，后来靠着一纸《谏逐客书》，投入了秦始皇的怀抱，成为了秦始皇部下最重要的一名集权推手。

“法家集权”是秦始皇的执政理念，是他统治新帝国的理论依据。对于李斯来说，“法家集权”是他博取高位的一种政治手段，他必须依附于皇权而生存，必须依附于坚持法家理念的君主而生存。

所以，他不会选择扶苏，所有的法家大臣都不会选择扶苏。

（没人支持的扶苏）

道不同则不相为谋！如果没有相同的理念，不管是夫妻、还是父子或者君臣，最终都不会走到一条道上来，古人诚不欺我！秦始皇如果选择了扶苏，那就代表了他自我否定了自已多年以来的政治信仰，自我否定了秦王国灭六国的十二年功绩，也否定了秦帝国的建立在法理上的合法性。