九锡制度：从周朝到汉朝的权力演变与制度创新

“锡”是“赐”的通假字，所以“九锡”又叫“九赐”。

九锡最开始也叫九命。相传齐桓公是历史上第一位被赐予九锡的，但是没有赐全，只接受两锡，后来晋文公也只是四锡。所以后世有言“九锡备物，伯者之盛礼，齐桓、晋文犹不能备（汉书·武帝纪）”，连齐桓、晋文这样的猛人都不能拿齐九锡，可见九锡的珍贵。

是姜小白不是江小白

九锡到底是什么东西，说法不一，流传最广的《礼记正义》认为是“车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯”，九样东西。但是这个描述不是十分准确，因为周代还没有朱户、纳陛这些东西，而且九命里赐的东西也是五花八门，贝、彝器、玉环等都可此赐给臣下，也不一定非是九种，只要天子高兴，九十九种都可以赐给你。

上面说了这么多，就是想说明，周朝的九命虽然跟后世的九锡有联系，但是先秦这一制度还很不完善，最多处于萌芽阶段。比如啊，《三国志》里记载汉初，刘邦曾经授予韩信、彭越等异姓王九锡，但是《史记》和《汉书》中却没有任何蛛丝马迹。三国去汉初说近不近说远不远，有这样的说法，但是汉初却没有记载，一个可能的原因就是当时的制度不甚完善，九锡也还没叫这个名字。

事实上后来在历史长河中大放风采的九锡制度，实际是汉儒的创举。九锡这一名字第一次正式出场是在《汉书·武帝纪》里，元朔元年(前128年)有司跟汉武帝说:能够加九锡的都是很牛逼的人。

汉武帝时期所以要议论这个周代只有只言片语的制度，是为了给那些功高盖天的重臣们特殊礼遇，譬如武帝一朝的卫青、霍去病等人，官至大司马大将军，官爵上已加无可加，这时皇帝就赐予他们九锡，以示对他们的尊崇，这就像清朝时期的黄马褂，本身不值钱，但是皇帝亲赐的很有面子，当然九锡要比黄马褂高级多了。

虽然汉武帝划时代的提出九锡制度，不过有汉武帝这样的千古一帝坐镇，谁能从他手上拿走九锡，唯一有希望的霍去病又早死，所以九锡就这样被搁置了。武帝之后的几朝，大家也都对这个虚幻的礼制不感兴趣，大权臣霍光一辈子都没想到九锡，可见当时的人对九锡并不感冒。这种情况一直持续到西汉末年，一位推崇古礼的发烧友的出现，他改变了九锡。

谁能比我莽

当时第一权臣王莽已经到了无以复加的地步，当时老王的爵位是安汉公，西汉承接秦朝爵位制度，汉初之后异姓能得到的最高爵位就是侯爵，这个时候给王莽提到公爵；在官位上，元始四年（4年）王莽加号宰衡，位在诸侯王公之上，什么大司马大将军跟宰衡一比都弱爆了，宰衡这个称号就跟皇帝一样是个组合名词，相传伊尹为阿衡，周公为大宰，就是说将这两位天下无双的辅政名臣的称号结合一下，显然叫“阿大”太二了，所以就称为“宰衡”。

隔壁老王已经做到一人之下了，但老王不满足，老王想做天子，但是当时西汉建立已经二百多年了，刘家天子的统治已经深入人心，很难把刘家天下变成王家的。

作为王政复古发烧友的王莽觉得，自己如果想篡位成功，当务之急就是将自己权臣的身份向君主过渡，权臣再牛逼毕竟还是臣，但怎么个过渡，以前没这样的先例啊。

想瞌睡就有人送枕头，儒家是最讲究礼法森严的，所以在这方面他们最有发言权。以经学大师刘歆为首的汉朝大儒向王莽建议，为了跨越身份障碍，必须要采取非常手段。他们建议，以天子的名义对王莽进行封赏，因为王莽已经赏无可赏，所以这一次的封赏要独一无二，要跨越臣子的身份。大儒们思来想去，觉得加九锡恰好能符合这一要求，九锡本来是天子赐给大臣的无上荣耀，但是一来九锡都是天子专用物品，得到他等于可以使用天子礼仪，身份上自然就跨越了君臣之别；再来，这玩意从没有赐予过大臣，所以他的意义是什么，没人知道，既然没人知道，那就方便日后瞎编了。

游标卡尺并不是九锡之一

在心腹党羽的精心策划下，元始五年（5年）五月，太皇太后王政君下诏加王莽“九命之锡”。王莽成为历史上第一位加九锡的人才。当然王莽当时加的九锡不止九样东西，包括“龙旗九旒，卢弓矢，左建朱钺······”等等。

加九锡之后，王莽可就算上天了。出入按天子礼仪，穿着天子的衮冕，祭天、祭地，而且能在上朝的时候南面而。恰好这年汉平帝死了，王莽挑了两岁的孺子婴立为皇太子，昭告天下说等孺子婴长大了就让他登基，等于汉平帝死后，西汉就暂时没有皇帝了，国家大事全由王莽负责，都到这一步了，大臣们觉得您老人家也别藏着掖着了，上书称王莽为“假皇帝”，就是代理皇帝的意思，不是假的皇帝。

后来我们都知道，王莽没把皇位还给孺子婴，几年之后他自己做了皇帝。就这样以加九锡为契机，王莽一步一步完成了对汉朝政权的更迭。第一次将九锡与禅让制度联系起来。当然由于王莽代汉最终以失败而告终，新朝也被认为是伪朝，所以他的加九锡与禅代模式也不被后世认同。相反他这么一搞，把九锡制度都搞臭了，使得此后二百余年，跋扈如梁冀、董卓都对九锡制度敬而远之。

但王莽毕竟开创了这一不流血的政权更迭模式，他是始作俑者，启发了后来的同道中人。

建安十七年（212年），东汉朝廷大臣建议给功高震主的曹操加九锡，虽然有荀彧等人的极力劝阻，但是曹公还是受了九锡，曹操死后其子曹丕禅代称帝，由此开创了最为经典的加九锡禅代模式。

这个模式一般来说是这样的，皇帝会先赐权臣可以大摇大摆、携带神兵利器上朝的萧何特权。接着就会加九锡，当然这时候，权臣要惺惺作态一番，什么“臣下无德无才，不能受此待遇啊”，推辞几次，才勉强接受。受了九锡之后，皇帝就会给权臣裂土封国，比如先划十个郡封个公国，过段时间再加十个郡进为王国，当然这个王国要比全天下其他王国的档次要高得多。再然后天子下诏禅让，权臣几番推辞，最后顺应天命，不得已接受，皆大欢喜。这样一个模式可以由一人或者父子两代人接力来完成。

曹魏之后，西晋、南朝、北朝、隋唐走的都是这条路，可以说这一模式已经成为历代禅让的样板了。其中加九锡是关键一步，他是从臣子身份向君主身份跨越的重要一步。

九锡与禅代画上等号，将近千年因循不改。成为权臣禅代必做的工作，直到晚唐时期才由务实的朱温打破。朱温欲加九锡受挫后，恼羞成怒，拒绝加九锡，但是依然篡了位。可见随着时代的发展，曾经至高无上的九锡礼已经不再神秘了。此后这一礼仪又慢慢消失在历史长河之中。