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巴楚文化之风扑面而来

类别:人文 发布时间:2023-11-13 05:26:00 来源:每日看点快看

本文转自:长江日报

探访团走进重庆中国三峡博物馆

巴楚文化之风扑面而来

巴楚文化之风扑面而来

重庆中国三峡博物馆“镇馆之宝”之一虎钮錞于。

王筝 摄

巴楚文化之风扑面而来

□ 长江日报记者王允祺

“青铜时代的三峡主体文化可被称为巴楚文化。在巴楚文化长期交流融合中,文化互鉴的成份很多,有人认为是‘半巴半楚’‘亦巴亦楚’。”11月5日,在重庆中国三峡博物馆,探访团成员、武汉大学长江文明研究院考古专家贺世伟对记者说。

当天,“沿着长江读懂中国——万里长江行”探访团走进重庆中国三峡博物馆,深入探访三峡这条记录中华民族历史发展脉络的文化长廊。

三峡地跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌等地,近200公里的长江三峡,自然生态与历史文化交相辉映,既是沟通川渝和江汉平原的咽喉要道,也是巴蜀文化和荆楚文化的交会之地,这里因有着百万年人类史、万年文化史和千年文学史而享誉世界。

■ 重庆中国三峡博物馆外观仿照三峡大坝坝基

重庆中国三峡博物馆前身为1951年成立的西南博物院。2000年,为承担三峡文物保护工程大量文物抢救、展示和研究工作,经国务院办公厅批准设立重庆中国三峡博物馆。

还未走入馆内,重庆中国三峡博物馆陈列展览部研究馆员彭学斌就提醒探访团,正门口的几阶台阶大有来历。他介绍,这几层台阶是花岗岩,是从湖北省宜昌市三斗坪镇三峡大坝的坝基上取出来的基岩。

“我们建馆的时候特意把它垒砌在进馆的正门台阶上,想让大家能踩到台阶,亲身感受三峡工程建设这样雄伟的历史事件。”彭学斌说。

同时,博物馆的外观就是仿照三峡大坝的坝基。建筑正上方漏斗型的圆形穹顶恰似一个巨大的承露盘,取“三峡之水天上来”之意;外墙以大面积的蓝色玻璃和古朴的砂岩构成,蓝色玻璃象征着水,而砂岩外墙则代表着山。彭学斌介绍,在设计的时候,还有水流从穹顶上的水塔流下来,通过玻璃幕墙流到下面的水池,再从水池延伸而下,流入更低一级的水池里。“建设重庆中国三峡博物馆,主要是为了保存三峡库区发掘的文物,所以不管是文物还是建筑的文化符号,都跟三峡工程有密切的关系。”彭学斌说。

馆内一楼常设展览《壮丽三峡》展厅里还收集了大量三峡库区的实物,展示了库区蓄水前三峡的自然风光、人文风情,真实再现了三峡原貌,是对三峡风貌的永久纪念。展厅中,“百万移民”展区集中展现了百万三峡移民在搬迁过程中“舍小家,顾大家,为国家”的精神,以及为三峡工程建设作出的巨大牺牲和贡献。

■ 三峡考古抢救和保护了大量珍贵的地下和地面文物

在恢弘的重庆中国三峡博物馆大厅中庭矗立着一对造型独特、纹饰精美的石阙,这正是三峡文物保护抢救工作的成果之一。

记者了解到,三峡文物保护工程是我国迄今为止规模最大、耗时最长的文物保护项目。为配合三峡大坝的建设,从1993年至2007年,来自全国各地的文物工作者对630万平方公里的三峡库区文物开展了地毯式的调查,展开了一场举世瞩目的文物大抢救、大发掘、大保护,抢救了1128处文物点,其中湖北库区341处、重庆库区787处。

乌杨阙是博物馆“镇馆之宝”之一,这对石阙在2001年发现于重庆市忠县乌杨镇,因没有雕刻铭文,且出土墓阙曾遭盗挖,只能以地名命名为“乌杨石阙”。

阙是古代宫殿、祠庙或陵墓前具表征意义的楼观,常左右成对。复原后的乌杨阙为重檐庑殿顶双子母石阙,母阙高5.4米;子阙稍矮,高2.6米,总重超过10吨。阙身及楼部雕刻有青龙、白虎、凤鸟等纹饰,还有送行图、习武图及狩猎图等石画,表现了巴人“尚武”风气,也生动再现了当时的生活场景。

“三峡考古抢救和保护了大量珍贵的地下和地面文物,为探索和复原长江文化的起源及发展提供了详实资料。”贺世伟表示,新石器时代的先民已经建立了自荆楚到川渝的文化通道,至青铜时代,巴楚双方文化不断交流、碰撞和互鉴。秦汉以来随着国家大一统政权的建立,包括三峡地区的长江文化逐步走向共存融合。“三峡考古为中华文明多元一体特征的形成作出了巨大贡献。”贺世伟说。

■ 众多标志性文物都展现了巴楚文化的长期交流融合

探访团走进二楼《远古巴渝》展区,只见这里展示了三峡文物保护工程中代表性的出土文物,显示了巴文化特点。“虎钮錞于、编钟、鸟形尊……很多文物上都展现了巴楚文化之间的联系。”彭学斌介绍,春秋战国时期的古巴渝地区呈现巴楚文化的特征,忠县以东地区还发掘出了大量楚文化墓葬。

彭学斌带领探访团来到战国虎钮錞于前,他介绍,这可以说是巴文化的标志性文物。这件虎钮錞于被誉为“錞于王”,高68厘米,重30公斤,是目前国内同类完整器物中形体最大、保存最完好的錞于。錞于的起源可以追溯到春秋时期,最初它是一种可以与战鼓配合使用的军乐器。战国时“胡服骑射”出现,过重的錞于不适于以轻骑为主的军事,就慢慢流传到了长江流域,作为祭祀器具存在。

跟随彭学斌的指引,探访团看到,这件錞于上部的“钮”作虎形,栩栩如生,不怒而威,虎腿以漩纹勾画出神物特征。虎钮的周围还分布着五组“图语”:椎髻人面、羽人击鼓与独木舟、魚与勾连云纹、手心纹、神鸟与四蒂纹。

“虎的形象极具巴文化特征。”彭学斌介绍,巴人崇虎,在巴人的器物中,虎的装饰尤为突出。虎不仅成为巴人的图腾,也代表了巴人勇猛、善战的性格特征。

除此之外,博物馆中许多馆藏也展现了巴楚间的密切往来与交流。在虎钮錞于旁边摆放着涪陵小田溪一号墓中出土的一套铜编钟,共14枚(复制件),这是先秦时期巴蜀地区出土的唯一一套编钟。

“小田溪编钟出土后,有学者认为这是巴王使用的编钟,并且与楚文化有很浓厚的关联。”彭学斌介绍,这套编钟整体风格是楚式的,但又在装饰上呈现出巴文化特点。编钟木架两段及立柱顶部都有虎头形的装饰,“楚文化中很多器物上都是凤鸟踩着老虎,而在巴文化中,虎是无比尊贵和崇高的,绝对不会让其他动物踩在虎上。这也是文化交融后发展出的不同”。

在巴楚文化的长期交流融合之中,巴楚民族的民风民俗、服饰等较为相似,如巴楚两族都善渔猎;楚人好巫术,巴人信鬼神;巴人竹器多,楚人竹器亦多,且两民族都有许多竹制乐器。

贺世伟向探访团介绍,后期,巴楚文化交融达到顶峰,二者逐渐融为一体,如考古发现巴人崇虎、楚人崇凤。江陵、当阳、枝江、荆门等地带出土的战国时期“虎座立凤悬鼓”和“卧虎立凤”漆木器,其器物特征就把巴楚文化风俗习惯混同的特点显露无遗。

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