苏格拉底：与其勾留浊世，不如装逼而死

公元前404年，旷日持久的伯罗奔尼撒战争终于结束，战败的雅典一方面临着严重的经济危机。与此同时，雅典城内的精英阶层中，哲人苏格拉底声誉日隆，他的学说在那些萧瑟惶恐的日子似一股激流，冲击着几个世纪以来被视为正统的权威和信仰，他的精神探索构成了今后西方哲学的基础。

民主政府的失败在希腊民众心中散播下怀疑的种子，他们开始思考这种政治意识形态是否对国家有利。虽然战争失败的苦果要由整个国家来分担，但雅典的灾难尤其深重，被斯巴达人征服之后，这座历史名城仿佛再也不能恢复其自豪与繁荣。

▲苏格拉底不幸沦为伯罗奔尼撒战争余波的牺牲品

苏格拉底是勇敢的，他不顾亲友的劝阻，决心挺身对抗腐朽的政治和社会陋俗，他觉得自己作为一名忠诚的雅典公民，有责任指出这些流毒几个世纪的症结。苏格拉底一生跟孔子有相似的一点，那就是“述而不作”，后世对他哲学思想的了解，都是经由其学生柏拉图的著作得来。也正是柏拉图把苏格拉底比作“雅典的牛虻”，他对不完美现实的不断叮咬尽管是出于高尚的意图，却激怒了一些贵族，并最终导致了他的牺牲。

▲柏拉图使恩师的思想和言行得以流传

据柏拉图《申辩篇》记载，苏格拉底的“牛虻”生涯始于他的朋友凯勒丰去德尔斐附近的阿波罗神庙询问，整个雅典有没有人比苏格拉底更聪明，神庙的女祭司断然回答“没有”。对这个回答，苏格拉底本人的感觉是荒谬的，于是他动身上路，去寻找比自己更聪明的人，他拜访了一些有名的政治家、诗人和工匠，却无奈地发现这些人盛名之下其实难副。由此苏格拉底得出了一个很装逼的结论：鉴于他本人是全雅典唯一一个认识到自己缺乏智慧的人，而其他人都沉浸在自己拥有智慧的虚妄幻觉中，所以女祭司说得对，他苏格拉底才是全雅典最聪明的人。

正是这番长途旅行装逼的举动，让苏格拉底拜访过的那些名人都觉得很丢脸，他们的群起而攻给了执政者一个借口。对苏格拉底的审判开始了，尽管他竭力为自己辩护，但是在这场以一敌万的斗争中他注定了无胜算。雅典当局判决苏格拉底有罪，罪名是对青年的思想毒害以及不敬神。

▲法国画家雅克-路易·大卫创作的《苏格拉底之死》

按照雅典的律法，苏格拉底有权提出对自己的惩罚手段，这时他又不合时宜地装了一次逼，提出“在该犯有生之年由政府提供薪水和免费的晚餐，以报答他对雅典的大恩大德”。这种狂妄的建议自然会被视为又一种不敬，于是执政官宣判，苏格拉底必须服毒自尽。

一直到死，苏格拉底从未有丝毫妥协，他一直坚信自己的行为是正义的。在死刑执行前，苏格拉底至少有两次逃生的机会：一次是朋友为他制定了越狱计划，而他拒绝逃走；另一次是法官给他交罚金就可以免死的机会，他拒绝了，因为他觉得自己并没有做错什么。

据苏格拉底的另一位弟子色诺芬回忆，他的恩师觉得死刑正是自己所要的结果，可谓“死得其所”。支持苏格拉底这么想的原因包括：首先，他不想给人留下自己贪生怕死的印象；其次，以他的性格，逃到任何国家也难逃同样的命运；最后，他觉得逃走的话，就违背了自己与雅典的“社会契约”，换句话说，他宁愿一死来捍卫雅典的律法。

▲另一幅《苏格拉底之死》，由意大利画家西格纳诺利绘制

为国献身并不一定要在战场上，勇敢无畏的苏格拉底接过那杯毒芹汁的时候，脸上没有半分恐惧，而是一口饮尽。柏拉图在《斐多篇》里记下了苏格拉底最后的时刻：

“饮下毒药后，他按照指令四下走动，直到双腿麻木。他躺下后，行刑人将双手放在他身上，片刻后检查了他的腿脚，用力按压他的一只脚并问他有没有感觉。他回答说：‘没有。’接下来又检查他的大腿，就这样一直向上，他的身体一点点变得冰冷僵硬。行刑人告诉他，这种麻木感到达心脏时，他就没命了。当麻木感延伸到腹股沟部位的时候，他揭开脸上盖着的布，说出了最后的遗言：‘克里托，我们还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，请不要忘记还债。’苏格拉底的朋友克里托则回答道：‘我会替你还债，你还有什么要说的吗？’苏格拉底没有回答，过了一会儿他的身体颤抖起来，行刑人再次揭开他的蒙面布，他的眼神已经僵直，随后克里托帮他合上了口和眼。”

对于苏格拉底的遗言，后世众说纷纭，一种说法是他愿意把自己奉献给医药之神阿斯克勒庇俄斯，以祈求他治愈雅典的厄运。这段遗言后来被讹传为苏格拉底死前念念不忘自己还欠邻居一只鸡，连翻译柏拉图著作的朱光潜先生也是这么认为，那就错得有点离谱了。返回搜狐，查看更多

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