红楼梦：薛宝钗揭开大红袄，露出金璎珞，为啥一定要支开莺儿？

《红楼梦》第一次正面描述贾宝玉和薛宝钗的交流，就是比通灵，约略流程未：薛宝钗要看看贾宝玉的通灵玉，一边端详一边念那上面的字，丫鬟莺儿恰时递话，说这字和我们小姐的金锁是一对儿，于是宝玉也要求看宝钗的金项圈，薛宝钗这时语言动作均值得玩味，薛宝钗被宝玉缠不过：因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着；不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹金灿灿的璎珞掏将出来。这里有三个细节，也是重点，读者要理解：第一个，宝钗的貌似不情愿，其实在层层铺垫，为她希望得到的结果宝玉来看望宝姐姐，在贾府，小说里处处都有丫鬟立刻就去备茶并端茶上来的情景，并不需要主人的指令，但薛宝钗这里不是，她指示莺儿斟茶来，莺儿却不理会宝钗的指令，反而好奇地观察二人的对话，宝钗上来就将话题引入宝玉的玉，说：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉的玉虽说在荣国府是个被珍视的东西，倒也没有天天被人挂在嘴上说。宝钗的“成日家说的玉”，其实是指薛家常常拿这玉说事，至少是薛家进京来住进荣国府的这些日子里，或许是将宝玉的这块玉当做了高频谈资，连丫鬟也对此敏感，这句话和莺儿的表现表明，薛家金玉良缘的心思至少在薛家这个范围内，已经成了一种默契。果然，薛宝钗细看通灵玉上的字，轻声念出“莫失莫忘，仙寿恒昌”，一连念了两遍，念完看向莺儿笑着问莺儿为啥还不去倒茶，莺儿此时来了个神助攻，说自己听着这话和姑娘项圈上的话恰好是一对儿。此话一出，很丝滑地将“金玉良缘”摆上了桌面，显得那么的天作之合，毫无人为痕迹，这是什么？这就是薛家想要的，里子是日思夜想的现实，面子的令人舒服的情绪。而且成功引出宝玉的好奇心：原来姐姐也有项圈，也有八个字，那我也要好好鉴赏一番。宝钗于是展示含蓄、展示不以为意，甚至还否定起来了，说别听丫头胡说，哪儿有什么字？宝玉不依不饶，非得看，说你都看我的了，我也必须要看你的。于是宝钗很是“无奈的”将自己的项圈摘下来给宝玉看，上面果然也有八个篆字：不离不弃，芳龄永继。这时莺儿再次提醒：这是个和尚送的，必须要錾在金器上……宝钗立刻打断她，嗔着她还不去倒茶，其实莺儿的下一句是“要等有玉的配成姻缘。”丫头就是丫头，不懂见好就收，话说的这样白，若引起宝玉的反感可就得不偿失了，不过，主仆这一番配合还是很到位的。这是薛家进荣国府之后，发生的第一次交接、交锋。等于是推出了金玉良缘论。方式却不怎么光彩，不过是用心机，和不太上台面的小伎俩。曹雪芹是语言大师，他让宝钗连催莺儿的三次茶，令读者狐疑，令人感到不对劲和不舒服，其实想一想当时的情景，家里来了客人，丫鬟第一反应就是去斟茶，何须要主人反反复复催促？所以这种不对劲、不合理就是为了引起读者的怀疑和思考。貌似一定要支莺儿离开去备茶，实际上真实的目的不过是提示其为自己助攻。这也是薛家做人做事的基调本色，以后凡薛宝钗、薛姨妈出场、处事，差不多就是这样的路数。第二个，人工穿凿和天授浑然的比对宝钗对自己的项圈做了个解释：“也是个人给了两句吉利话儿，錾上了”。莺儿为这八个字做了进一步补充：是个和尚给的，必须錾在金器上。读者知道，通灵玉是补天顽石的幻像，它上面的字可以视为神祗，是空空道人和癞头和尚的杰作，或者说是太虚幻境警幻的手笔和旨意。比较宝钗的项圈，显然为人工穿凿，金项圈是薛家指示匠人打造的，至于这上面八个字的吉利话到底是薛家的杜撰还是所谓的和尚给的，实在是查无实证。此回回目有“比通灵”，谁和谁比？比对的结果是什么？其实就是一个天授的通灵玉，一个是人工的金项圈，所谓的金玉良缘就是一出人为的炮制罢了。第三个，薛宝钗的大红袄红，尤其是大红，是《红楼梦》一个非常有意涵的词，从头到尾全部用大红的人只有两个：贾宝玉和林黛玉，尤其是林黛玉，曹雪芹对她只有两次服饰的描写，统统是大红。而薛宝钗却鲜见大红，仅有的一次，就是这次掏黄灿灿金项圈璎珞而需要揭开大红袄。还有一次是她刻意带上的元春端午节赐下的礼物红麝串。薛宝钗是和林黛玉并列的女主角之一，同时，她也是和林黛玉持相反价值取向的人物，由此形成和林黛玉的人格对比，当然，薛宝钗吃亏，因为作者的立场是林黛玉的立场，但是作为一个美丽鲜活优秀的生命，薛宝钗成为了家族利益的牺牲品，她和她的家族很清楚贾宝玉心属黛玉而不喜宝钗，但为了薛家的利益，仍然一心要达成贾薛联姻，薛宝钗本人也很明白，但她选择欣然接受，就这一点，作者一定是同情薛宝钗的。薛宝钗刚刚出场时，或是作者对她抱有深深的同情，或者深为她可惜，也或许身上美好的一方面也熠熠生辉，于是作者也赋予了她一抹大红。编辑搜图#深度好文计划#本文作者：屏山品红楼参考原著：《甲戌本脂砚斋重评石头记》《庚辰本脂砚斋重评石头记》图片来源：《孙温绘全本红楼梦》