安徽人文讲坛丨英雄梦·山水情·烟火气——两千年合肥的诗歌因缘

大皖新闻讯 合肥，地处江淮之间，承东启西，连南接北，旧誉为“中原之喉”。既是历史上南北征战之地，又是南来北往之交通要塞，同时山水秀美，古称“山水淮西第一州”。在合肥的历代诗篇中，既有英雄梦的抒发与歌颂，也有山水情的徜徉与流溢，还有南北之间大都会人间烟火的温暖情愫。本期的安徽人文讲坛，讲席教授带着观众一起诗话合肥。

讲席教授

傅宇斌 南京大学文学博士，中国社会科学院博士后，香港中文大学高级访问学者。安徽师范大学中国诗学研究中心教授、博士生导师，安徽省高校“中国诗学话语体系建构”创新团队首席专家，安徽省学术技术带头人后备人选，兼任中国韵文学会常务理事、中国词学研究会常务理事、中国李清照辛弃疾学会理事、云南省西南联大研究会副会长。在《文学评论》《文学遗产》《中国文哲研究集刊》《光明日报》等重要刊物发表论文数十篇，在商务印书馆、社会科学文献出版社、人民文学出版社等出版《现代词学的建立》等著作8部，获省级哲学社会科学优秀成果二等奖、三等奖4次，获“季镇淮钱仲联任访秋学术奖”二等奖、中国词学研究会优秀论文二等奖。

英雄梦：合肥历代诗词中的英雄气概

合肥在很长时期都是南北对峙的战场，因此，历史上不少英雄人物都在合肥这片土地演绎他们的传奇；合肥也培养出了众多本土的英雄人物，他们也在历史舞台上争奇斗艳，留下了很多英雄事迹。

“合肥的英雄诗人分成三种情况。”傅宇斌介绍，首先是为国为民、忠贞体国之大臣，例如包拯、李天馥等。包拯留下来的诗只有一首，题目是《书端州郡斋壁》：

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

这是包拯任广东肇庆知府时写的诗。我们常说“诗品即人品”，这在包拯身上表现得相当充分。他本人刚正不阿，诗中也主张“直道”，对于贪污腐败深表痛恨。

其次是护境安民、杀身成仁之英雄，例如余阙。余阙在《咏古》诗中表达了他自身的志向，诗云：

杨生仕州县，谋国不谋身。一朝解印绶，归来但长贫。茅茨上穿漏，颓垣翳绿榛。空床积风雨，蜗牛止其巾。辛苦岂足念，杀身且成仁。

诗中余阙刻画了一个安贫乐道，达则兼济天下，穷则独善其身的士大夫形象。这个士大夫任官时，只求国泰民安，不为自己谋求利益。因而解任以后，依然一贫如洗。

最后是胸怀天下、忧国忧民之政要，例如李天馥，为康熙时名相，早年任侍读学士，出入宫廷。其时正是三藩之乱，战火绵延，李天馥在禁中写下了《感怀》一诗：

把酒闲吟祇自宽，小窗香灺意阑珊。明河未落云生浅，华露无声月上寒。

禁地论思伤老大，塞垣烽火怅艰难。南楼旧属平津胜，几度临风想治安。

从此诗中，我们可以看到李天馥忧国忧民、胸怀天下的情怀。

十五日午次下皋，是夜宿柘皋 李孝光

白马郎君著赭袍，中兴名将属金刀。将军快战人犹说，道上时时问柘皋。

这是元代诗人李孝光想像南宋名将刘锜在合肥英勇破敌的风采。刘锜骑白马，穿红袍，腰挂金刀，指挥若定。据说刘锜在柘皋之战的时候，面对金国的铁骑，他提前就布置了长枪队和板斧队，把战马的脚刺断砍翻，势如破竹，金兵溃散逃窜。这场战役是宋金和议前的最后一场决战，因而名标青史。

香花墩谒包孝肃遗像 秦潮

曾于青史见嵯峨，庆历斯人亮节多。风雨春祠余白社，须眉秋气逼黄河。

到今遗像风犹凛，往日蹊田议太苛。三疏平生心迹在，郑公妩媚竟如何。

秦潮是江苏人，任安徽学政。作为地方官员，到安徽当然要拜谒包公祠。这首诗以叙述为主，书写谒见包拯遗像的观感。这首诗写得怎样呢？应该说是骨气峥嵘的，与包拯刚正的品格如此一辙，是一首难得的好诗。

山水情：风流淮西第一州的山水之美

元代诗人洪焱祖送友赴任合肥知县赠诗云：“诗书河北无双士，山水淮西第一州。”上句是称颂友人的，不免有夸大之辞，下句是赞誉庐州的，就算言过其实，也相差不远，反映了合肥山水在古代的出色。

合肥的山至少有十几座都有诗人的题咏。蜀山、冶父山、浮槎山是题咏最多的。蜀山的特点是清幽，宋人彭汝砺《和张侍读游蜀山》诗云：“日光拂拂已破卯，野色依依犹带秋。风卷旌旗出城曲，云迎步履过林幽。欲扳悬崖访猿鹤，更逐去鸟穷渊丘。脱洒尘埃坐清旷，静窥万物都蜉蝣。”蜀山比较大，诗人和友人早上5点出发，脚步轻快地走进幽静的山林，浮云导路，攀爬岩石，坐在孤岩上之上，看猿猴腾跃，看鸟鹤高飞，清风袭面，心胸旷达，看淡生死和万物，心无尘埃。

冶父山的特点是空寂。六安的钟文贞写了《从师游冶父山》绝句三首：“笋舆同去访名山，枫叶不红绿未斑。自把瑶琴傍溪树，乘风一奏白云间。”“无梁殿冷石门秋，铸剑池空水不流。苔藓照人心自古，漫天晴雪落峰头。”“树里湖光一镜开，水晶宫外有楼台。散花不到维摩室，亲捧云珠供佛来。”

浮槎山的特点是清峻。山中有佛寺、清泉、石涧，穿过浮槎山的有柘皋河，山中怪石嶙峋，千姿百态。清代合肥诗人史台懋隐居山中，其《题所居浮槎山馆壁》：“自知心迹远，不似在凡尘。涧水移砧石，山云润枕函。晚花怜乍坼，新竹喜重芟。安得长康手，置身在石喦。”他的隐居生活就是信步山间，看着山涧之水冲击岩石，山上白云浮荡，氤氲山馆；山中的花虽晚犹开，翠竹长了一茬又一茬。虽然与世隔绝，而史台懋乐在其中。末句说希望有一个画家像顾恺之一样，能把自己画进山岩之间。其实也是说浮槎山的美景使自己乐而忘俗，性情已经升华到清心寡欲的境界了。

“合肥的江河湖泊比较多，又地处江南，雨水较多，因而雨中观湖，经常有迷离之美。这种迷离的美又因为合肥的湖水毗邻平远的山丘，因而静中有动，造成灵动之美。当然，每座湖又各有其特点。”傅宇斌说。

巢湖湖面浩荡，湖中岛屿、楼台峙立，因而有空渺之感。宋人刘攽《巢湖》诗云：“湖势西来迥，川形百道开。中流环岛屿，傍市有楼台。入望苍烟合，凌虚白浪豗。兴来思击楫，惭愧济川才。”首联说巢湖支系众多，登高远眺，有百川入湖之势；颔联的角度变换，泛舟湖面，水击岛礁，岛中楼台耸立街市；颈联当已登岛上高楼，湖面上空云雾苍茫，湖面波涛汹涌，画面感强烈。从远处看湖心，如海市蜃楼，迷离苍渺；从湖心看远空，则烟雾迷茫，空远浩渺。

绣溪是合肥人更为亲切的，古代也是如此。如清代诗人朱克生泛舟绣溪，写下了一首绝句：

绣溪一水两川分，绕郭晴波荡縠纹。白板桥头魂欲断，寒鸦落日小乔坟。

绣溪，顾名思义，波纹如绣，“绣溪春涨”为庐江八景之一，此诗颇能将绣溪之美形诸笔下。

雨天的湖是迷濛忧伤的。宋代宣城诗人周紫芝写了《将归白湖而雨》一诗：

世间那得此闲身，恐是前生贺季真。白水窗闲频入梦，黄梅雨细却留人。重听欸乃烟中曲，净扫离骚几上尘。但得南风送归棹，未应幽独解伤神。

烟火气：合肥诗咏中的人间烟火

英雄梦的书写在于激发人内心的宏大抱负，是一种热血豪情；山水的观仰与遨游则让人离开世俗，感受醇静与淡泊。而人生琐碎，日常生活也不乏诗意的描写。合肥同样是这样充满烟火气息的温暖之城。

爱情是所有文学作品的永恒主题，在合肥历代文人的爱情题咏中，至少有三段是感人肺腑的，分别是姜夔与合肥女子、龚鼎孳与秦淮八艳的顾横波、沈从文与张兆和。他们的作品中最深刻痴情的是姜夔的怀人词。如下面这首：

踏莎行 自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作

燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

姜夔词名很大，词史上认为他是一代宗师。他在合肥居住了几年，认识了一个合肥女子。但姜夔迫于生计，去苏州依附于当时的大诗人范成大。他在合肥时与爱人经常在赤阑桥一带约会。这段爱情随着姜夔离开合肥就结束了，但却是姜夔最深最久的记忆。这首词写他从武汉乘舟到南京，在船上梦到恋人。

合肥山水众多，日常生活自然也有浓厚的山水气息。如宋代诗人孙觌《雨中泊蜀山，见渔人自山半负樵入舟，鼓棹而去》诗云：“一嶂横青霭，千沤起碧浔。行穿山半腹，坐占水中心。蹋雨松蹊滑，冲烟蓼屿深。时来有登涉，应不系升沉。”这首诗写合肥的渔樵合一的生活，也是孙觌的生活理想。全篇叙事，首联写蜀山湖山相连，颔联写渔人背负樵木，穿过山中，踏进舟中。颈联补写其山雨之中行走的小心翼翼，图画感很强。尾联是议论，讲孙觌羡慕渔樵登山入舟的日常生活，因为这无关事业或者仕途的升迁，悠游自在。

“合肥的诗歌当然远不止我们所讲，每个方面也都可以作丰富的拓展。通过我们的讲述，我们可以看到，虽然合肥并不是盛产诗人的都邑，却是盛产好诗的城市。”傅宇斌说，山水成诗，风云成诗，人间烟火也成诗。在我们的周边，处处都蕴含诗意。生活不仅是柴米油盐、工作事业，还有诗和远方。而我们的“诗和远方”不需要远方探求，它在我们的身边，在我们的心中。

大皖新闻记者 陶娜