​任见：最早西引中国博物学的卜弥格

任见：最早西引中国博物学的卜弥格

最早西引中国博物学的卜弥格

任见

说明：上世纪的1990年代，我在《散文》（海外版）发表了不少植物与动物相关的散文，譬如《无言的智者》《直立的灾难》等，也特意学习中外博物学家如老布林尼、布封、林奈、法布尔、罗贝尔等人的著作，长期保持了博物学的兴趣。后来在北京一些年头，撰写利玛窦、汤若望、郎世宁等传教士的文章和书籍，传教士中的博物学家卜弥格是我重点关注的人物，为他写过若干科普推介类文章。 ——任见

任见：最早西引中国博物学的卜弥格

卜弥格的远东经历

卜弥格，字致远，原名米哈乌·彼得·博伊姆，是天主教耶稣会传教士，也是中西文化交流中第一个以博物学角度考察中国自然资源的欧洲人，而且是第一个将中国古代的博物学成果介绍给西方的欧洲人。

公元1612年，卜弥格出生于中世纪时乌克兰的利沃夫。利沃夫曾归属于多个国家，比如波兰。

博伊姆家族原籍匈牙利，卜弥格的祖父耶日·巴维尔·博伊姆曾获得波兰贵族头衔，父亲巴维尔· 耶日·博伊姆拥有帕多瓦大学哲学和医学博士学位，担任过波兰国王的御医。这种医学传统家风，让卜弥格从小就十分关注东亚地区的草药学和植物学知识。

卜弥格1639年加入耶稣会，此时的他已投入极大的热情，认真学习了许多古代医学经典著作。他先后向罗马天主教会提出10次申请要去远东传教，最后得到教会批准。

卜弥格先到罗马，接受教皇乌尔班八世的祝福，转道里斯本，于1643年乘船离开葡萄牙，通过好望角航道，经印度果阿、马六甲海峡，到达葡萄牙殖民地澳门。

在澳门学了几个月华语，卜弥格被安排进海南岛琼州的一个耶稣会传教士团队工作。他在岛上一年时间，喜欢调查自然环境和风土人情，搜集了大量动植物特别是医用动植物的材料，绘制了许多图像，作了充分的研究准备。

其时正值明末清初，李自成叛乱，清军入山海关，明朝皇帝自缢，清军打到南方，耶稣会使团受到攻击，卜弥格也因此被俘，后来他越狱到了越南的河内。复辟的南明小朝廷夺回被清军占领的部分地方，卜弥格又得机会重返中国。

1648年，卜弥格经澳门葡萄牙耶稣会同意，游历湖南、河南和陕西，在陕西见到了著名的“大秦景教流行中国碑”。这块碑立于公元781年的唐建中二年，1623年即明朝天启三年出土。碑文载，基督教早在公元635年即唐朝贞观九年就从波斯传入东土。卜弥格把这块碑上的碑文翻译成了当时西方通用的拉丁文，对于促进文化交流，具有重要的意义。

1649年初，南明朝廷请求澳门耶稣会派一位传教士协助工作，卜弥格接受派遣进入永历皇帝的朝廷，受到友好接待，获封司礼监官职。后来信仰基督教的南明朝廷遭到清军进逼，派遣卜弥格远赴欧洲，向罗马教廷和欧洲各国求援。这次外交活动，具有重要的历史意义。

1650年11月25日，卜弥格带着南明朝廷致罗马教皇、耶稣会总会长、威尼斯共和国元首和葡萄牙国王的信，以及永历皇帝预备的礼物，于1652年8月到了威尼斯。

没想到，卜弥格受到罗马教皇的冷遇，原因是利玛窦等远赴东土的传教士顺应当地统治尊重当地的传统礼俗为教会所不悦。直到1655年12月18日，也就是到罗马三年后，才得到新任教皇亚历山大七世的接见。

罗马教会认定南明必将灭亡，仅仅致书口头支持，卜弥格感到失望，东返路途困难重重，作为南明特使，在越南谋求已经占领广东广西的清政府通行证未果，长期劳累使他患上重病，于1659年8月22日以47之龄故于边境线上。

卜弥格的博物著作

卜弥格在游历中国的十几年间，利用一切时间，对中国的语言、文化、历史、地理、物产、风俗习惯和中医，都进行了既广泛而又深入的研究，用拉丁文撰写了许多很有价值的著作。

他的著作有《中国地图册》《中国植物志》《中国医药概说》《中国诊脉秘法》等，在中西博物文化交流上具有开创的意义。《中国地图集》是他用彩色绘制的，包括一幅中国全图和17幅当时各个行省和地区的地图，地理位置相当准确。

虽然当时绘制中国地图的西方传教士不只卜弥格一人，但他在地图上用中文详细地写明了当时的中国和它的各个省都有多少个州、府和县，甚至包括更小的像卫和所这样的行政单位，还标出了这些省和地方的各种矿藏，描绘了中国皇帝和官吏参加各种活动的图像。

永历朝廷的皇帝和官吏的服装，文官和武官各分九品的不同服饰，在卜弥格的著作中都有详细而准确的介绍。他对明朝的税收制度、宫殿、驿站以及各地的粮仓，也作了详细的标注。

卜弥格对中国最感兴趣的，是西方没有或者少有的工艺品和特产，如丝绸、瓷器，各种宝石、花卉、和田玉、人参、燕窝、茶、麝香以及沉香木，甚至还有传说中的麒麟和凤凰等。卜弥格记载芭蕉说：“表皮黄色，果瓤柔软，呈白色，味道又甜又香，很好吃。它的表皮很软，含有很多糖分。如果用刀将它横向切断，会看到一个十字架形状。”

卜弥格这样描绘麝：“从这种动物身上能够获得一种称为麝香的东西。”描绘蚺蛇：“体形很大，以致它很容易把整整一只鹿给吞下去。”描绘紫莞：“根味苦，性温，入肺和心，治咳嗽，壮阳。”

卜弥格没有见过鲜人参，但在他的著作里，却有好几个地方谈到人参，他说：“中国有一种树根，叫人参，被认为是很珍贵的，也作药用，它能使老人和体弱的人恢复活力和阳气，且有令人信服的奇效。它的价格以白银来计算，是很贵的，常常高出它本身重量的三倍或者更多。这种根采集于陕西、山西、云南、辽东和朝鲜，出口日本。它味道辛辣，不好吃，把它捣碎，放在水中煮了后，可以饮用。但是病人如果吃多了，反而会引起很危险的并发症。”

关于燕窝卜弥格说：“这是一种非常有名和非常珍贵的食品。一磅燕窝经常是同等重量银价的三倍或者更多，它能医治体弱和病者。这是一种燕子的窝，有人说，这种燕子嘴里会吐出很多唾液，唾液在空气中干涸后，可以用来筑巢，渔人从这些鸟巢中挑出最好的，不管用什么办法，都要把它放在一些瓷碗里，然后切成块，是一种非常好的食品，也可以放在鸡汤中炖煮或者以别的方法烹制。燕窝干了可以保存很长的时间，运到很远的地方。”

卜弥格记载桔梗道：“这种根味涩，性微温，稍毒，入肺，驱除肺中过量暑热，可以和其他也有一些毒的东西一起使用。”

卜弥格的《中国植物志》出版于1656年的维也纳，是他在世时惟一得到出版的著作，也是西方研究中国动植物的第一部科学著作。其中除对29种他所了解的主要生长在中国和南亚的动植物的特性和产地进行了详细的介绍外，他还将它们绘制成27幅彩色图像。书中所画的荔枝个头饱满，外壳粗糙，非常接近实物的样子。每幅图画都标有中文和拉丁文的对照名称。只不过汉字的写法略显生硬，有的还存在错误，比如在一幅凤凰图中，缺少一些笔画。西方印刷工匠刻制的中文字，在细节上多有不到位的地方，形成一种有趣的现象，体现了文化交流初期的特点。

卜弥格《中国植物志》的发表比其他论述远东和东南亚植物的著作早几十年。在欧洲，不论十七世纪还是十八世纪，都没有一个植物学家能够像卜弥格那样，根据自己在中国的实地考察和经验，撰写和发表过什么东西。卜弥格介绍植物并非为了植物资源调研，他介绍植物动物多有药效，开辟了药用植物学的新领域。

卜弥格还有一部西文著作《医学的钥匙》，讲述了人体的脉象和诊脉的方法。

卜弥络还有一部著作《中国地图册》被私人收藏了七十年，1920年，法国著名汉学家伯希和把它加以整理，作了一个说明。。

卜弥格的《中国地图册》分以下十个内容：中国人的起源，他们认为什么样的上帝才是造物主？中国人眼中的国土、天空、星宿是什么，他们怎样计算年月？古代的大契丹是不是中国以及中国名称的由来。中国人的皇帝和皇帝的谱系。中国的城墙、沙漠、峡谷、省份、城市、黄河和长江、农业、收成、贸易、居民服装、礼仪和品德。汉语、书籍、文学、艺术和力学。中国的教派，在中国传播过福音的使徒圣托马斯。圣方济各·沙勿略、尊敬的利玛窦和其他来华的耶稣会神父。传授福音的情况、教堂的建立、皇宫里的受洗，对未来的展望。

卜弥格的《中国地图册》，有总图1幅、各行省图共18幅，包括15张当时中国的行省图、1张海南岛图和1张辽东地图。现藏梵蒂冈图书馆。

《中国地图册》介绍了将近四百种金属的矿藏，是仅有的一份广泛反映中国矿物资源分布情况的珍贵资料。

卜弥格的《中国医药概说》，现藏法国巴黎国立图书馆。《中国诊脉秘法》，现藏英国大英博物馆。

卜弥格还有许多心愿与使命没有完成，但他在远东的经历和成就，就已经可以用伟大壮举来形容了。

任见：最早西引中国博物学的卜弥格

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。