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众所周知,我国有着的许多神话故事,很多人小时候都会在电视剧中看到这些故事被演绎出来,诸如夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月等。
然而,流传千年的“嫦娥奔月”其实是存在错误的,说到这里可能很多人会觉得不可思议。那么,这是怎么一回事情呢?今天咱们就来聊一聊其中的曲折,或许会刷新你的三观。
广为流传的嫦娥奔月
嫦娥奔月的故事,想必大家都十分了解,书中是这样描写的:话说原来嫦娥和后羿十分相爱,后羿的弟子逄蒙觊觎仙药,嫦娥为了不让逄蒙得逞,先行吃下仙药。
此时,后羿赶回来,却只见到不断飞往月亮的妻子。当然,在不同的版本中,关于嫦娥吃仙药的认知是不一样的,有的人认为是嫦娥贪图长生,偷吃仙药。
还有人认为,是后羿对嫦娥不忠,为了报复后羿,嫦娥才偷吃仙药。但不管原因如何,来到月亮之上的嫦娥生活过得很清苦,心生生出了悔意,可局势已成定数,再也无可挽回了。
随着时间的推移,老百姓对嫦娥的故事不断传播,嫦娥奔月在民间的影响进一步被加深。到了新世纪,人们对嫦娥的认知,更加广泛了,比如媒体视频、电视剧等。
在这诸多的作品中,首当其冲的应该是《西游记》,尤其是八六版的西游记,最为经典。《西游记》描写的月宫名为广寒,嫦娥常年生活在广寒宫,独守空闺。
如此一来,经过千年的传播,“嫦娥”也就成了老百姓对她普遍的认知,可谓是根深蒂固。可是,“嫦娥”却不是她的原名,这是怎么一回事情呢?
时代变迁中的谬误
纵览浩如烟海的历史典籍,没有哪一本文献指出,有嫦娥这么一个人,她好似突然之间就“出现”了。那么,问题便来了,嫦娥到底存不存在?答案是存在的,只是随着时代的变迁,它发生了“谬误”。
在文献学中,考究一个名词的真实性,需要不断对比,找寻典籍中的相似之处,对于可能存疑的地方需要进行考证和改正。
大约是在1993年,湖北江陵荆州镇出土了813枚竹简,通过对这些竹简的研究,学者们惊奇地发现了“嫦娥”的错误之处。
在我国历史上,曾有着《连山》、《周易》、《归藏》三大易书,但随着时间的推移,只有《周易》完整地流传至今。幸运的是,1993年发现的“813枚竹简”则是三大奇书之一的《归藏》。
根据书中的记载,“嫦娥奔月”的故事是这样的:“昔者姮娥窃毋死之奔月,而枚占有黄”。从这句话便可以知晓,嫦娥不叫嫦娥,她的原名叫做“姮娥”。
“嫦娥”与“姮娥”有着一字之差,但这并不意味着是文献记载错误,因为每一本典籍都有着自己的时代背景。既然如此,那么为何会有这么一字之差呢?
对于嫦娥最为广泛的记载,来源《淮南子》,这本书写于西汉时期,而《归藏》则是周朝时期的作品。
从当时的情况来看,西汉时期有一个皇帝名叫刘恒,所以嫦娥的出现实际上是文人为了避皇帝“刘恒”的讳字,这便是“嫦娥”出现的主要原因。
姮娥的故事不仅仅见诸于《淮南子》,在卜算卦书里面也有记载,例如屈原的《天问》中也有涉及。
只是,在需要避讳的年代,这些书籍自然也会下意识地跟着学术界走,久而久之,民间就把姮娥换成了嫦娥。
刘恒之后、朝代更易,典籍记载便出现了冲突,有些典籍记载的是姮娥,有些典籍仍按避讳之法写嫦娥。
可是,这种改动老百姓一般是不关心的,而且也弄不清楚那么多,只能按照统一的说法来,于是嫦娥也没有再变回“姮娥”。
现今发行的《淮南子》里关于嫦娥的记载是:“羿请不死之药于西王母,托与姮娥……”,从中来看,文献又把嫦娥都给给改回了姮娥。
对于此事,《辞海》对嫦娥一词也有过解释为:本名姮娥......汉朝文人为避汉文帝(刘恒),才写为“嫦娥”。
说了那么多,总结起来也非常的简单,“嫦娥”这个人是存在的,但最初的时候她名叫“姮娥”。只是,在在刘恒之后的汉朝,甚至魏晋时期的版本,姮娥都换成了嫦娥或者常娥。
类似嫦娥的事件在中国历史上其实并不算少,拿唐诗来说,许多诗句并非如今广为流传的那样,但即便现在新出土的文物将错误纠正,由于流传度太广,也不会改弦易辙。
嫦娥之谜
嫦娥奔月的故事流传了那么久,作为神话人物,她的原型到底是什么呢?于是,学者们把目光往另外一本书籍上转移,那便是《山海经》。
其实,《山海经》里没有嫦娥奔月的直接记载,但却有关于嫦娥的丈夫后羿的记载。根据神话传说,后羿射日里的主人公后羿就是嫦娥的丈夫,在《山海经》中,射日的人名字是羿,通常称为大羿。
通过梳理大羿的关系网,能发现一个比较合理的关系网,首先大羿和唐尧是同辈人,他受封于帝俊,帝俊的妻子是常羲和羲和。
在楚辞和后来的神话传说中,有关于大羿妻子被河伯掳走的传说,而典籍中记载,这个被掳走的人是宓妃,这又是什么人?宓妃是帝喾的女儿。
帝喾和帝俊有什么关系呢?要知道,帝俊这个称呼,只见于《山海经》,但是帝喾不一样,在诸多典籍中均有记载,而这个人族大帝,姓姬名俊。
同时,他有一个妻子名为常仪,这个常仪实际上就是常羲。于是,基本可以确定,帝俊就是帝喾的神话版化身。
嫦娥奔月化为月之精,加上大羿的妻子是帝喾的女儿,基本可以确定,嫦娥的形象脱胎于常羲,可以认为嫦娥就是帝俊的女儿。因为常羲在日月神话中,是月之母的化身,这样一来,嫦娥的身世之谜就解开了。
嫦娥的故事到这里就结束了,但远古先民对自然的敬畏,对生命和宇宙的探索,仍然在那些神话中熠熠生辉,等待着后人去解读。
俗话说得好,艺术高于生活,但却来源于生活。我国的很多神话故事,虽然不同版本的典籍记载会有出入,但其“源流”却很相似,“嫦娥”也是如此。
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快照生成时间:2023-09-20 17:45:02
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