明朝有个“去皮见骨”的弹劾术是怎么回事

在古代封建王朝，官员们常说“武死战，文死谏”，意思是武将应当以战死沙场为荣，而文官则以直言敢谏为忠，然而到了明朝却变味了，尤其文官谏言成了弊端，甚至还有“去皮见骨”的弹劾之术。这究竟是怎么回事呢？“去皮见骨”又是什么呢？下面让小编来给您揭秘。

明朝初年，朱元璋吸取了唐宋元等历代王朝的弊端，经过几年的努力建立了一套完善的监察制度，其任职的官员多来自于六科给事中和都察院御史，久而久之便形成了一个特殊的官僚团体——言官。

按照官职品阶来说，言官的地位普遍都不高，甚至可以说很低，但是朝廷却赋予了他们一项特殊的权力，即直接上书皇帝谏言，即便是说的不对，朝廷也不追究，因为要的就是他们直言敢谏。随着言官的出现，就好比是皇帝的眼睛和耳朵都无处不在，即便是一品官吏见到言官也都变得谨言慎行，生怕自己某句话或某个行为通过言官被皇帝知道了。

朱元璋之后，历代的明朝皇帝其实都反感言官，但由于这是朱元璋定下的制度，所以后来的皇帝也不敢轻易废除。到明朝嘉靖时期，因为嘉靖皇帝迷恋道术，还沉溺于斋醮青词，从而荒废政事，所以言官就多次上谏，可结果嘉靖皇帝不但不理会，反而还将这些言官都问罪下狱。因此，后来的言官为了生存便开始依附权贵，久而久之便形成了党争，而在党争之中这些言官便成为了“子弹”，是党派之间互相攻击的“武器”，后来我们也称之为“去皮见骨”。

所谓“去皮见骨”，其实是一种弹劾之术，如果想扳倒某个官员，但缺乏条件，或者还没能力，那就要从他身边的人入手，因此“皮”是小官，“骨”就是大官了。言官利用自身的优势，他们先挑小官下手，比如弹劾他说话放肆，或者行为僭越礼制，甚至是上朝迟到，或者私生活不检点，等等，总之都是一些鸡毛蒜皮的小事。当小官被弹劾之后，他所依附的大官自然要为他说话，如此一来言官就找到了机会，然后将他们牵扯在一起，最后上书皇帝弹劾。

万历年间，内阁首辅张居正去世之后，申行时坐上了首辅的位子，但是他坐得并不安稳，因为此时正是党派之争最激烈的时候。其实，很多人觊觎着内阁首辅的位子，比如王锡爵就是其中之一，因此当时的“王党”就想让申行时倒台。在此过程中，充当“子弹”的是御史言官丁此吕，早在张居正做首辅时他就极为反对，不过丁此吕并没有直接弹劾申行时，而是玩起了“去皮见骨”之术。

首先，丁此吕弹劾高启愚，理由是他主持乡试的时候以《舜亦以命禹》为题，暗含劝说张居正称帝的意思。因为高启愚是申行时的学生，所以面对如此荒谬的弹劾时，申行时自然要为高启愚辩护，如此一来丁此吕就便再次上书万历皇帝，表示他们都是同党。

收到奏书之后，万历皇帝也极为震怒，但是好在当时的万历皇帝还并不糊涂，也没有被丁此吕的奏书所蒙蔽，而是仔细的进行了一番分析。此外，对于朝廷的党争，万历皇帝也早已深知，并且他也意识到自张居正去世之后，言官的弹劾奏书就突然变多，而且清一色的都是弹劾申行时，因此万历皇帝也意识到其中必有阴谋。最后，万历皇帝也清晰的认识到，如果申行时倒台了，必然是王锡爵做首辅，到那时党派之争就会让朝廷变得腥风血雨，因此万历皇帝没有准许任何弹劾奏折。

由此说明，万历皇帝没有被“去皮见骨”的弹劾之术迷惑，否则明朝又要“变天”，甚至改变明朝的历史发展轨迹。言官是一把双刃剑，但可惜明朝的皇帝没有用好，最终还是让言官断送了国运。到清朝，统治者吸取了明朝失败的教训，因此清朝皇帝始终都没有被言官左右。