跳一支铃铛舞

本文转自：六盘水日报

□贵州日报天眼新闻记者 鲁 媛

2000年，18岁的张斌踏着山路走出村庄，全村对他寄予厚望。两年后再次踏着山路回到家乡，二叔的一番话铁了他扎根新华村干出点名堂的念想……

“既然是当兵回来的，就要做出点当兵的人做的事。”

二叔的话

18岁时走出去的路，归来依旧坎坷。

钟山区汪家寨镇新华村静静地躺在大山身后，绵绵青山，背后藏着全村道路不通的苦楚。彼时从村里去往镇上，一个人、一双脚、两小时……

退伍归来，二叔的话一直在张斌心里盘绕。

“还是做点事。”

“做点什么事？”

“路咋通？”

奔着修好一条路的目标，张斌组织全村人一起发力，“全村一起挖，一起干，自己请拖拉机师傅拉材料，去年才把拖拉机师傅的钱还完……”张斌黝黑的脸上，笑眼间忆起过往。

从六盘水市中心城区出发，一路向北，车轮碾过地面，沿路鸟鸣啁啾，山路回转，此时驾车从镇上到村里时间缩短到半个小时。

这条借钱修、赊账修的路，是张斌为了二叔那句话做的第一件事。

“一句话，把我人生的青春全部丢进去了。”

小叔的教鞭

皎月之下，空荡的坝子陆续被人影填满，影子被月光拉得很长，音乐声混着嬉笑声铺满夏日悠长。

小叔张天德拿着教鞭倚在篮球杆旁，教鞭指着的方向，十几个青年操着步法，汗如雨下。张斌回忆着，2002年起，小叔开始组织村里的男女青年排练铃铛舞，年轻人大多自发响应，但面对村里的老人却“不好交代”。

新华村彝族铃铛舞早在先秦时期就已有雏形，称“金玲舞”，是为了祭奠亡灵、告慰逝者的祭祀舞蹈，到了清末，该舞蹈开始用于其他节庆民俗活动。

跳舞时，舞者左手执红色彩带，右手握铃铛（喻武器），腰部系一红底白边分叉式围腰，无任何伴奏，全凭舞者之间相互的默契，以手足的铃声作为节奏，歌毕即舞或且歌且舞，舞者以腰部为轴心，腰腹扭动，步法交错，手脚同舞，互相背驮，互相扭结，进退有序，节奏明快，铿锵有力，先主后宾，先大后小，井井有条，绝不凌乱。

将铃铛舞搬上舞台、搬出新华，村里的长辈们坚决不同意。无奈之下，张斌只能挨家挨户去做工作。

跳！去法国

铃声悠悠，在山谷间回响。

在张斌的带领下，“舞蹈队”走出新华，登上舞台。2008年黄果树瀑布节，80人的队伍浩浩荡荡，踏地有力，气势如虹，“我们的力道太强，把舞台都震垮了！”

这一震，震出了新华村铃铛舞队的名声，张斌开始带着舞蹈队在全国各地参加比赛和汇演；市级以上表演和比赛超过20余场，多次获得国家、省、市级金、银奖项，并被贵州省人民政府收入省级非物质文化遗产名录；2010年荣获全国首届“金虎杯”彝族歌舞大赛“银虎奖”；2013年，新华村彝族《铃铛舞》应邀参加法国尼斯狂欢节，并荣获最佳表演奖……

将铃铛舞搬上舞台、搬出新华，甚至走出国门，回想起挨家挨户做工作的夜晚，张斌明白了值得的意义。

继续走下去

伴随着外出务工潮，新华村里的铃铛舞者逐年外出减少，新一代的年轻人也没有接过担子的心思，原本拮据的舞蹈队，生存空间变得越发逼仄。曾经热闹的村子不再，一片寂静下，犬吠穿透村子屋顶的炊烟，与大山来回撞个不停，每一声都撞击在张斌的“舞蹈梦”上……

“铃铛舞要复出，还是需要培养一批有意愿的年轻人。”张斌又开始了他挨家挨户宣传的“老把式”，这一次，他还把目光锁定在新华小学……

今年假期，空荡的坝子再次被人影填满，新华小学6-12岁的孩子们自发来到操场，跟着张斌学习铃铛舞。从小叔手中接过“教鞭”，这次的意味，不在走出，而在传承。

如今的新华，成为了六盘水市彝族文化保存比较完善的地方之一。张斌带领大家整理出很多具有民族文化特色的原生态舞蹈和歌谣，进一步丰富和完善了村“民族文化馆”内的设施及展品，还推出群众喜闻乐见的广场舞版铃铛舞。在乡村振兴战略的推动下，铃铛舞已然成为新华村群众日常生活、家风、社会风气的重要组成部分，吸引着越来越多年轻人参与到铃铛舞的传承和发展中来。

【记者手记】

二十几个年头，张斌和新华村的村民，用自己的方式，唤醒藏于深山乡野的文化印迹，“源于人民、为了人民、属于人民”，铃铛舞从乡野走向舞台，从村落走向市场，如今的新华，正以文化振兴助推乡村振兴，以市场为导向撬动文化力量，打出“文化振兴牌”。

自己私人出钱付车费、生活费，咬牙多次掏钱为大家置办道具、服装……跳一支铃铛舞，忆一段拼搏的青春，在满地都是六便士的街上，张斌抬起头看到了月光。