神秘的“秦碑籀迹”

本文转自：连云港日报

□ 李家君

一尊巨碑，立于秦朝年间，背依黄海赣榆之秦山岛，守望着秦东门，弥散着庄严而又神秘的气息。

立碑者，大有来头，乃千古一帝秦始皇也！因以“秦始皇碑”名之。南朝梁刘昭注《后汉书郡国志》援引东晋王隐《地道记》载：“（赣榆）海中去岸百九十步，有秦始皇碑，长一丈八尺，广五尺，厚三尺八寸，……一行十三字，潮水至，加其上三丈，去则三尺见也。”北魏郦道元《水经注》也有记载：“游水又东北径赣榆县北，东侧巨海，有秦始皇碑在山上，去海百五十步，潮水至，加其上三丈，去则三尺所见，东北倾，石长一丈八尺，广五尺，厚三尺八寸，一行十二字。”

依《地道记》《水经注》所载，秦始皇碑是立在海里的，落潮时才露出三尺，还有一丈五尺碑身是浸在水里的。至于涨潮，碑在水面三丈之下了。

时间到了清康熙十二年（1673），赣榆籍进士倪长犀应赣榆知县俞廷瑞之邀总纂《赣榆县志》，其间，俞廷瑞和倪长犀结伴登上秦山岛，实地考察秦始皇碑。二人同题分别创作五律《秦碑籀迹》，在史上留下了秦始皇碑的诗意形象。倪长犀写道：

水殿埋高碣，龙雯浸大荒。

字封蓬莱驿，影动翠微乡。

秋月衔山白，春潮拥雾黄。

年年幽兴足，把酒吊赢皇。

倪诗偏重对秦始皇碑外景的描述，向读者展示了碑立海上的生动景象：海上的宫殿旁立着高大的石碑，彩云笼罩着辽远的地方。籀字封于通往蓬莱的驿道，碑影在青翠的秦山随光摇荡。弯弯的秋月衔着秦山，散着白光；澎湃的春潮簇拥着云雾，一片苍黄。每年来这里都有十足的幽雅兴味，总要举起酒杯凭吊千古一帝秦始皇。

令人疑惑的是，秦始皇何以立碑于海水之中呢？作为大一统的确立者，秦始皇自然是异于常人的，其行事作风也自有出人意料之处。然而，把碑立在落潮时水深尚达一丈五尺之处，且不论其施工之难，单就立碑水中这种藏藏掖掖的行为来说，是不是也过于诡异怪诞、匪夷所思呢？

笔者认为，以此来认为秦始皇立碑有悖于常理，这恐怕是冤枉秦始皇了。立碑的目的在于彰显，藏匿则事与愿违。以嬴皇的大智慧，岂会去做事与愿违这等无用功。我坚信，秦始皇是把碑立在水面之上的，而且碑与秦山之间还有一大片平坦之地。

要说秦始皇在立碑这件事上有不妥之处，当说其考虑不够周全，没有顾及事物变化因素。如同他以自己为始皇帝，意欲其身后皇位世代相传，却不料世事无常，仅至二世胡亥就断送了大秦基业。赢皇立碑之时，碑定然尚在地面。殊不知大海不是一成不变的，一旦海面大幅度上升，碑岂有不被淹没之理。据考证，西汉中期至东汉中期，进入海面上升期。应该正是此期间海面的上升，夺走了秦山之下地势较低的大片广场，致使秦始皇碑被淹，随潮汐变化而时隐时现于远离海岛西岸的海中。生活在东晋时期的《地道记》作者王隐称其“去岸百九十步”，正是符合当时的实情。

需要探讨的是，关于秦始皇碑的位置，郦道元与王隐的说法似乎有所不同。郦道元说“秦始皇碑在山上，去海百五十步”。这里的“在山上”，并不是说在山顶上，而应解读为在秦山山区之上，而秦山山区低处早已被海水淹没，所以碑实际还是在海水之中的。这与后文“潮水至，加其上三丈，去则三尺所见”的说法并不矛盾，与王隐的相关说法也是一致的。“去海百五十步”当是指秦山立碑处离海一百五十步，为秦山从立碑处延伸到海的距离，与王隐说的“去岸百九十步”是两个概念。就是说，王隐所测距离为秦碑向西到达秦山新岸的距离，郦道元所测距离则是秦碑向东到达秦山老岸的距离。根据二者所说进行推断，秦山被海水侵吞的区域达三百四十步之阔。由此也可以想象秦始皇当时立碑的盛况，西离秦山岛“新岸”一百九十步，东离大海一百五十步，在如此开阔的山间平地，矗立起一丈八尺之高的巨碑，让其面朝大海，背靠青山，何其壮哉！

至于王隐说碑上“一行十三字”，又有郦道元说“一行十二字”，也无不可理解之处。嘉庆《赣榆县志》就此解释说：“水中隐现无常，皆据一时所见而言也。”是的，即便在落潮时，碑身尚且绝大部分隐入水中，加之年代久远造成字迹模糊，碑身刻字数量有不同说法，实属正常。

碑上刻的什么字，王隐没说，郦道元也没说，嘉庆《赣榆县志》只说“字如斗籀”。俞廷瑞在五律《秦碑籀迹》中有所描述：

三神不可即，犹见始皇碑。

鸟迹留贞珉，蝌文映水湄。

苍茫浮雁鹜，风雨浴龙螭。

闻说秦山路，骎骎八骏驰。

与倪诗不同，俞诗侧重对碑文的聚焦：蓬莱、方丈、瀛洲这三处神山虽然不可抵达，但依然见到秦始皇碑。端详秦始皇碑，但见鸟文、蝌蚪文样貌的大篆刻在石碑之上，倒映在清澈的海水里。字在碑上，经风剥浪蚀，近两千年而犹存，恰如大雁野鸭浮游于苍茫的海天之间，又像是闲龙盘螭沐浴在缠绵的风雨之中。望着秦山岛神路，传说浮上心头，听说当年秦始皇命人筑成的神路直通陆岸，宽敞平坦，八匹骏马拉着的华丽车乘，载着始皇在神路上奔驰，磕擦擦的马蹄声与哗啦啦的波涛声演奏出历史交响曲，由清晰而渐渐模糊，幻化为茫茫云烟。

可见，碑上有字迹是确定的，但已是形体模糊不可辨识了。即便如此，秦始皇碑依然令后人感慨不已。嘉庆《赣榆县志》言：“凡石处海不为浪蚀而损，则为蛎发而增。秦距今两千余载，籀迹犹存，岂非灵异欤！”

然而，令今人遗憾的是，此种灵异并没有一直延续下去。嘉庆《赣榆县志》关于“秦碑籀迹”的陈述当为离秦碑消失前最后的历史记载。大概就在清嘉庆年间，秦始皇碑最终还是没能扛得住海水的长久冲击侵蚀，轰然倒下，随汹涌的浪涛永远地离秦山而去了！

明代的人们赞美秦始皇碑，以“秦碑籀迹”为赣榆八景之一。清代的人们依然赞美秦始皇碑，重新调整赣榆八景时，有另七景为新面孔，而独留“秦碑籀迹”。今人又罗列了新的赣榆八景，“秦碑籀迹”虽早已消失，人们对此仍情有独钟，还是让其在新八景中占有一席之地。

笔者认为，珍贵的一方之景，至少有三个特征。一是独特性。立于海上的秦碑，在赣榆为秦山岛所独有，在全国为赣榆所独有。二是影响性。秦碑籀迹实证了千古一帝在赣榆的驾临，为赣榆历史画卷写下了浓墨重彩的篇章。三是传承性。实已逝而名尚在，体现的是传承的力量，秦碑籀迹现已在大海里湮没，但它确曾真实地存在过，并且演化为一个描红加粗的历史符号，让赣榆人世代相传。正是具备了这样三个特征，秦碑籀迹才作为历代“赣榆八景”中的唯一一景，成为人们心中永恒的神秘景观。