齐鲁会盟之夹谷乃赣榆之地

本文转自：连云港日报

□ 李家君

2000多年前的赣榆，发生了一起由圣人孔子主导的外交会盟——齐鲁夹谷会盟。时任鲁国大司寇的孔子担任会盟的司仪，依据周礼行事，粉碎了齐国恃强凌弱的阴谋，为鲁国赢得了这场外交斗争的重大胜利。

齐鲁夹谷会盟始末

春秋时期，朝聘会盟之事频发，仅《春秋》所记的242年间，就有朝聘会盟450起之多，但广为流传的会盟事件寥寥无几，齐鲁夹谷会盟则是其中之一，不能不说是与孔子为政高光时刻密切相关。关于齐鲁夹谷会盟，《春秋》《左传》《史记》都有记载。

据《左传》记载，鲁定公十年（公元前500年）春天，鲁国同齐国讲和。到了夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。

齐国大夫犁弥告诉齐景公，孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，可派莱人用武力劫持鲁侯。于是，齐景公指使莱人往前冲。孔子带着鲁定公往后退，并发动鲁兵迎战莱人。孔子高呼，两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这与两国会盟的本意不符，华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。齐景公听罢，就急忙叫莱人避开。

即将举行盟誓时，齐人在盟书上加上这样一个条款：“一旦齐国军队出境作战，鲁国如果不派300辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子回怼：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国所需，也要按盟约惩罚。”

齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对齐大夫梁丘据说，按齐国和鲁国从前的典礼制度，盟会的事已经结束了，再去设享礼款待，这是让办事人多劳。况且牺尊和像尊不出国门，钟磬不能野外合奏。在这野外设享礼而全部具备牺像钟磬，就是抛弃了礼仪；如果牺像钟磬不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱。享礼是用来发扬光大德行的。既然不能发扬光大，就不必举行。结果齐景公没有举行享礼。

最终，按照盟约，齐国人在冬天向鲁国归还了郓、瓘和龟阴的土地。

孔子在这场外交斗争中，以周礼为武器，既顾全大局，又坚决捍卫鲁国利益，充分释放智、仁、勇三达德的巨大能量，打破了弱国无外交的通例，迫使强大的齐国不得不以平等的姿态与鲁和谈，为鲁国夺回了被侵占的土地，更为鲁国争得了荣誉。这是孔子实践为政以德、礼行天下思想的一个成功范例。

齐鲁会盟地点的争议

关于齐鲁会盟的时间、地点，历史典籍有明确的记载。《春秋定公十年》:“夏，公会齐侯于夹谷。”《左传》:“公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。”表明会盟时间为鲁定公十年（公元前500年）的夏天，地点在夹谷，或称祝其。

但后世对于夹谷位于何处是有争议的，主要有赣榆说、淄川说、莱芜说、新泰说、枣庄说。

淄川说。此说认定淄博市淄川区的甲山即夹山，即夹谷，为齐鲁会盟地。依据是，明代傅逊 《左传属事》（清文渊阁四库全书本）：淄水县有夹谷。据说，甲山崖间存有清康熙年间摩崖石刻“古夹谷”三字，依稀可寻。

莱芜说。此说认定济南市莱芜区牛泉镇南部的云台山东峪为夹沟子峪，即夹谷峪，为齐鲁会盟地。以莱芜地名的来历中有莱人迁址芜地的说法为佐证。《续修莱芜县志》载：“孟游亭，在县东北响水湾。莱邑当日为齐鲁孔道，两国之会在此。”

新泰说。此说认定泰安市新泰市谷里镇谷里村之“谷里”，因两岭加一谷而得名，为齐鲁会盟地。《岱史》第8册载：“在岳东南，汉明堂侧，齐鲁夹谷会盟后归谢处。再东南，有谷里，即古夹谷也。”《山东通志古迹》载：“谷里，在县西南五十里，世传夹谷会盟之地。”

枣庄说。此说认定枣庄市中区齐村镇胡埠村之夹谷山，为齐鲁会盟地。依据是清同治三年（公元1864年）峄县知县孙承薪写的《游山记》。

上述诸说，都有不足令人信服之处。首先，其依据的文献均为明清时期史料，距齐鲁会盟年代久远，臆测成分大，可信度不高。第二，淄川地处齐国腹地，而两国会盟通常选址于边境之交，顾炎武认为淄川不是会盟之地。第三，莱芜牛泉镇夹谷峪，山势险峻，山路狭窄，不适合两国国君所率领的车队通行，两国在此会盟几无可能。第四，新泰在春秋时期为鲁国属地，且常为齐鲁交战之所。若两国会盟于此，则存有胁迫之嫌，这与会盟初衷相违背。第五，枣庄市胡埠村有山，卓然傲立绝不和其他山相连，当地人称之为孤山、崮山，俗写作谷山，并没有山谷相夹。所谓“夹谷山”，只是光绪《峄县志》之取名。

赣榆夹谷山乃齐鲁会盟之地

具有说服力的齐鲁会盟地为赣榆夹谷山。

第一，地名吻合。《左传》称“公会齐侯于祝其，实夹谷”。祝其国是春秋时期的一个诸侯国，疆域包括今赣榆部分和东海、新浦部分村镇，国都故址位于今赣榆区班庄镇古城村东，春秋末期灭于鲁，汉代于祝其国旧址设祝其县。夹谷山，位于赣榆区班庄镇，是赣榆第二高山，因山峰高峻、深谷夹其中而得名。《左传》提及的祝其、夹谷，与赣榆夹谷山相符。

第二，位置恰当。祝其国地处齐国之南、鲁国之西南，为齐鲁之第三方，适宜两国在此会盟。至于有人认为此地离齐鲁二都较远，不适合作为会盟之地。这只能说是对古人的低估。当年，齐桓公发起的召陵之会，会盟地点在今河南省漯河市之召陵，召陵离齐都比夹谷山离齐都要远得多，又当何论呢？

第三，史料充足。《史记》“景公与定公好会夹谷”。东汉经学家服虔就此注曰：“东海祝其县是也。”《汉书地理志》：“祝其属东海郡。”北魏郦道元《水经注》载：“游水又北径祝其县故城西。《春秋经》书：夏，公会齐侯于夹谷。《左传》定公十年，公及齐平，会于祝其，实夹谷也。”成书于唐贞元十七年（公元801年）的《通典》载：“怀仁有夹山，即夹谷，齐鲁会于此处。”唐代怀仁县即今赣榆区。明清之际史学家张岱在《夜航船》中指出：“夹谷山，在赣榆，即孔子会齐侯处。”这些文献指向同一，相互印证，而且较之其他各说所依据的史料年代久远得多，因而信度高，说服力强。另外，唐代诗人胡曾有诗：“夹山莺啼三月天，野花芳草整相鲜。来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。”诗的前半部分写“夹谷莺啼”，为古代赣榆八景之一；后半部分写齐鲁会盟，表明会盟地在赣榆。明代光禄寺卿裴天佑也有诗句“翠微西近祝其城，齐鲁当年此会盟。”这都可以作为旁证。

第四，遗迹尚存。赣榆早在旧石器时代就有人类存在，域内发现多处新石器时代遗址。夹谷山附近的古城村为春秋时期祝其国国都。明代在夹谷山建有圣殿、圣化亭、魁星阁、夹谷书院等纪念孔子的建筑物，今已不全。现有圣化亭、魁星阁、夹谷书院等建筑群遗址。夹谷山遗碑屹立，碑镌“孔子相鲁会齐侯处”8个楷书大字，鉴定为明代万历年间所刻。石刻“尼山分秀”，意为此地因孔子到来而分享了圣人诞生地尼山的秀丽景色，为清乾隆年间赣榆县令王城所题，进士周翠元书丹。

名曰“夹谷”之地可以有多处，但齐鲁会盟之夹谷只有一个，这就是位于赣榆区西部班庄镇的夹谷山。