做人，远离了各种祸害，幸福之神就如约而至

荀子说：“自知者不怨人，知命者不怨天。”

人不怕命苦，就怕怨天怨地怨人，误以为社会捉弄了自己。

擅长改变命运的人，把“命苦”当成一种体验，一段经历，而不是一辈子的负担。

当然，在改变命运之前，要认识命运，对症下药，顺势而为。“命苦”就藏在生活的细节、人生的历程、家庭的格局之中。

通常来说，命越不好的人，身上越有以下两个特点，需要改正。

01

恶莫大于纵己之欲。

欲望是人遭受磨难的根源。

因为欲望过多，因此人生的欢乐和幸福，生活的烟火气，别人的关心，都会被扭曲。得到了想要的东西，也会乐极生悲，反而进一步助长了内心的欲望。

唐朝初年，有一个将领王文度。

655年，程咬金带队，王文度任副大总管，苏定方任前军总管，向西出发，讨伐阿史那贺鲁。

苏定方打了胜仗。王文度非常嫉妒，怕自己的位置被去掉，怕名气被掩盖，于是背后捣鬼，向程咬金建议，及时退回，保全实力，“贼来即战，是谓万全”。

当苏定方攻克了恒笃城之后，城里很多士兵投降了。王文度说：“等到我军班师，这些人肯定还会做贼。不如把他们全杀了，分掉他们的财物。”

为了显示自己的判断是对的，增加自己的功劳，王文度把投降的士兵谋害了，引发了人们的不满，到处都有骚乱。唐军名誉毁之一旦。

唐高宗知情后，让王文度下狱。《三国史记》记载，他突然发病暴死。

不管任何一种结局，王文度都是咎由自取。

他为了一己私利，做出不齿的事情，害人害己。

不难发现，一个人的欲望占据了生命的主要位置，那么就会做出不合常理的事情。陷入到了“事出反常必有妖”的套路。

欲望多了，在做事的时候，就会不择手段，想尽一切办法来满足自己的欲望。因而对做人的规矩，办事的规则，道德法律，都置之不顾了。

欲望多了，在与人交往的时候，就会嫉妒贤能，排除比自己厉害的人。总是希望自己是天下第一人。从而得罪不少了，还把一批人拉下水。

欲望多了，就管不着自己，总是向利益伸手。正所谓“莫伸手，伸手必被抓”。

欲望多了，人性就迷失了，从而没有了方向。得到再多的东西，也不会满足，从而活得很苦。就像抱着一把金子，到处去寻找快乐一样。金子虽好，但是把人累得气喘吁吁。

《大戴礼记》里说：“义胜欲者从，欲胜义者凶。”

当道德素质、做事能力无法支撑欲望时，命运就会急转直下。你越是努力，越苍白无力。痛苦显而易见。

02

祸莫大于言人之非。

晚唐读书人杜荀鹤说：“逢人不说人间事，便是人间无事人。”

他的这番感悟，是有亲身体验的。

虽然他考取了进士，但是很久没有得到官职。毕竟，晚唐时，社会动荡不安，读书人的出路，也就难上加难了。

唐朝消亡后，梁王朱温召见杜荀鹤。

当杜荀鹤赶到朱温的府邸时，朱温正在接待另一批客人。因而他只能等候。不料，这一等，就是半天，饿得肚子咕咕叫。他说：“我饥饿得很厉害，想回去。”府里的仆人送来饭菜，让他继续等。

挨到下午，他和朱温见面了。根据朱温的要求，写了一首“无云雨的诗”——同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中，若教阴朗都相似，争表梁王造化功。

他使劲吹捧朱温，因而得罪了很多拥护唐朝的人，名声也因此变坏了。

《养一斋诗话》里如此点评杜荀鹤——杜荀鹤谄事朱温，人品更属可鄙。

不管是点赞，还是批评、争论、嘲讽、规劝等，一开口就容易引来是非。最可怕的是，有人口出狂言，故意贬低别人，或者给人制造“梗”，引发矛盾和争执。

常常贬低自己，用言语打击自己的人，肯定是一蹶不振的。其内心的穷困的，压根就没有站起来的意思。

我们要知道，情绪是毫无用处的。只是破坏人生。

常常说人是非，那么自己的人品是很差的。不分青红皂白，阿谀奉承，也是错误的。因为心眼不好，才会口出恶言。

言语给命运带来的祸害，这是“口毒”的征兆，不得不三思。

03

看过这样一句话：“决胜高考的不只是十年如一日的学霸，也有浪子回头的学渣。人性伟大的光辉不在于永不坠落，也有坠落之后的苏醒。”

每个人都是自身的设计师。如果一开始就错了，后来可以修改，也能崛起。

因而，当我们发现自己命苦之后，不要战战兢兢，而是及时调整自己，做一个理智的人。

其一，丢到欲望，找到希望。

要分得清，什么是欲望，什么是希望，不要搞混淆了。有多大能力，就办多大事情。如果能力无法支撑名气和地位，就主动退让，积极学习。

目标小一些，一步一步走，就能感受到心想事成的快乐了。同时，要提升道德素质，敬畏规则，不走歪路。

其二，管好嘴巴，沉默是金。

少说多做，多责备自己，少盯着别人。开口的时候，考虑自己能否为言论承担责任。

千万不要开口就来。如果说错了，马上道歉，争取别人的理解。修正了自己，别人仍旧会对你友善。

做人，远离了各种祸害，幸福之神就如约而至。