中行说：汉匈和亲政策的“破坏者”

自从刘邦第一次出兵匈奴被困白登山后，他随后采取的是和亲政策，即用汉室的公主去拴住匈奴单于的心，用“糖衣炮弹”去腐化匈奴人的道德品质。

而吕后在执政期间，素以牛脾气著称的她面对冒顿单于带有“污辱”性的求爱信，竟然可以忍气吞声，再送公主并配以金银珠宝等陪嫁品，以定冒顿之心，可谓隐忍至极。

汉文帝上任后，冒顿又耐不住寂寞对大汉进行了几次骚扰，但每次都是雷声大雨点小，双方“点”到为止，并没有发生大的“流血”冲突。

汉文帝前六年（公元前174年），冒顿单于病死。儿子稽粥继位，号称老上单于。文帝听到消息，自然也不敢怠慢，为了拉拢这位惹不起的匈奴新领导人，他决定将和亲政策进行到底，便将宗室的翁主（汉朝称皇帝的女儿为公主，称众王的女儿为翁主）嫁给稽粥做阏氏。

护送翁主一同前往匈奴的是一个叫中行说的宦官。汉文帝派他护送翁主原因有二：

1、中行说能说会道，是天生做说客的料。

2、、中行说是燕人，土生土长在北方，知晓匈奴的情形，具有先天独到的人为优势。

但接到这出力不讨好的差事，中行说心里并不乐意，甚至在离行前，还一步三回头地对汉文帝说：“其实不想走，其实我想留……”

然而，汉文帝此时似已铁了心，回了一句：想留不能留，才最寂寞，没说完温柔，只剩离歌……

中行说没辙了，他知道有的事实是不可能会改变的，只好一百个、一千个不心甘情愿地上路了。汉文帝不会想到，中行说这一去日后会给他带来无限的烦恼和痛苦。

稽粥见了年轻漂亮的翁主，要身材有身材，要脸蛋有脸蛋，三围等都达标，很是满意，当即就封为阏氏。爱屋及乌，自然对“护花使者”中行说也优待有加了。

中行说本来就是赌气而来，此时见稽粥对自己千般好万般恩，于是铺纸研墨，提起笔就是一阵龙飞凤舞，当然，他不是写什么“感谢信”之类的，而是把自己大汉的国籍改成了匈奴国籍。

改了国籍后的中行说极尽“挑拨”之能事，不断破坏双方的关系，不断挑起双方的纷争，他的“反汉”行为主要表现在“言、行、教”三个方面。

1、言（以言离之）。

匈奴与汉朝和亲后，把汉朝所送的许多东西都视为珍宝，他们以锦衣玉食为荣，以寒衣缩食为耻。面对匈奴人的“进口的东西就是好东西，就是珍宝”这一观点，中行说进行了百折不挠地劝导：“咱们匈奴的人数不过汉朝的一个郡，为什么能独霸一方呢？原因很简单，就是咱们匈奴人能自食其力，平常的衣食不必仰仗汉朝的缘故。现在单于只是得到了一些蝇头小利就沾沾自喜，小富即安，殊不知这只是汉朝十成中的一成而已，只关注眼前的利益，不展望长久的将来，诚可悲也。”

当时包括稽粥在内的朝中大小官员都迷恋汉物，听了中行说的话，他们虽然有点“心动”，但都还处在犹豫徘徊的状态，都没有“行动”起来。

2、行（以身示范）。

眼看说的效果不太佳，中行说以身作则，做了两个小试验。

试验一：中行说将汉朝送来的丝绸穿在身上，然后在荆棘密布的丛林中“兜兜转转”转了一圈，出来后，但见其身上穿着的丝绸如雪花般片片破碎凋零，如丝如麻般随风飘散。

中行说的结论是：汉朝的东西就这破玩意儿。

试验二：中行说将匈奴人穿的毡裘穿在身上，然后同样在荆棘密布的丛林中“蛇行兔鹘”地转了一圈，出来后，但见其身上穿着的毡裘完整如新，毫发无损。

中行说的结论是：汉朝的衣服比不上我们的，我们为什么要舍近求远、舍长取短、自取其辱呢？

稽粥和众贵族都亲眼见识了中行说的“神奇”表演，真理出自于实践，于是他们纷纷脱下身上的丝绸服饰，穿回本国的“天然野生皮”大衣，并且表示坚决和大汉划清界限。

3、教（倾心相教）。

眼看匈奴人已不再看重汉物，中行说并没有满足，他再接再厉，开始教匈奴人读书识字，他要让匈奴人对汉朝最后那一点依赖也从心里消失。功夫不负有心人，中行说的努力没有白费，很快聪明的匈奴人就会用文字来记录人口、牲畜情况。

具体表现如下：汉文帝派使臣到匈奴这里，除了送上美女和一些金银珠宝、瓷器字画、丝绸外，还有一个书简，书简的长度大抵是一尺一寸，开头自然是毫无悬念的“奉天承运，皇帝诏曰”八个大字，然后再就是所赠的礼物清单了。

在中行说没有教匈奴人读书识字以前，匈奴人的答书图不像图，字也不像字，杂乱无章。比如说有时回赠的是一把刀，他们会在答书上画一把简单的刀的形状，是一只羊就画一个羊头的形状，总之这种“象形文字”烦琐又不好记。

在中行说教匈奴人读书识字以后，匈奴人的答书就大不一样了。他们把答书制成复简，长一尺有二寸，所加的封印比汉朝的也要大一号，他们开头也有八个大字：“天地所生，日月所养。”然后才是回复的内容。总之，如果非要用一句话来形容匈奴人的心里想法就是：青出于蓝而胜于蓝。

汉文帝见中行说这样吃里爬外，又急又恨，追悔不已。