梳影宝鉴 入此“镜”界 来民俗博物馆看铜镜里的千秋故事

□金陵晚报/紫金山新闻记者朱彦

星云镜、“位至三公”镜、瑞兽葡萄镜、吴牛喘月故事镜……铜镜不仅是日常生活中修整容貌、端正衣冠的用具，更是时代兴衰的见证者和记录者。近日，南京市民俗馆“梳影宝鉴——蚌埠市博物馆藏精品铜镜展”，以90余面历代精品铜镜为切口，带观众走进“镜里乾坤”。

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探寻宇宙奥秘的铜镜

战汉时期的铜镜复杂神秘，唐代铜镜奔放华丽，宋朝铜镜素雅写实……走进展厅，犹如穿越时空，目睹一幕幕历史的缩影。这里的每一面铜镜，都是光阴雕琢的艺术品，承载着岁月的记忆与民族的印记。它们静静地诉说着过往的故事，映现着历代工匠的匠心独运和祖先们的审美情趣。铜镜表面的斑驳痕迹，是时间留下的温柔笔触，也是历史沉淀的文化精髓。

本次展出铜镜时间跨越2000余年，几乎涵盖了整个铜镜发展史。“战国和汉代时期是中国古代铜镜发展的流行期和繁荣期，随着手工业生产规模不断扩大，金属铸造工艺不断进步，使得铜镜的产量和质量得以不断提高。”策展人徐龙梅介绍，楚式镜是春秋战国时期最具代表性铜镜形制之一，常见镜种为山字纹镜、禽兽纹镜、花叶纹镜、连弧纹镜等。

展柜中的一面汉代星云镜，主题纹饰为一个个大小不等的小乳钉，以曲线相连，似乎捕捉了夜空中璀璨星辰的轨迹，尝试将宇宙的奥秘与人生的哲理相融合。在遥远的汉代，星云镜不仅是日常生活中的实用梳妆用具，更是寄托着人们对宇宙星辰无尽遐想的艺术品。当时的工匠们怀着对天文的敬畏与向往，将浩瀚星空的神秘与美丽，浓缩在了小小的镜背上。

西汉墓葬中也出土了许多和天文有关的壁画。马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中有五大行星运行的记载，是我国现存最早的天文著作。

唐代是中国古代铜镜发展的鼎盛期，在展览中观众可以看到一组瑞兽葡萄镜。徐龙梅告诉记者：“葡萄镜的纹样源于西域，汉武帝时，张骞出使西域后将葡萄引入中原，唐代时，葡萄已经广泛种植，因此将葡萄纹与铜镜相结合，是唐代独有的新镜类。”

随着历史的长河缓缓流淌，有一种美，始终令人魂牵梦萦——那便是宋代的风雅。宋代美学，简洁、雅致。花卉是宋代铜镜中主要的纹饰题材之一，主要有缠枝花和折枝花两种。它是在写生花鸟画的基础上，采用单线白描，以浅浮雕的技法处理，整个装饰画面显得纤细秀丽、生动活泼。

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打击“盗版”的铜镜

中国古人对于打击仿冒的态度也很坚决。此次展出的宋代“湖州照子”，就为我们提供了这方面的一个有趣实例。这面镜子铸有广告性质的铭文“湖州真石家念二叔照子”。徐龙梅认为，从铭文看，铜镜应该是石姓的私家作坊所铸。当中这个“真”字有讲究，“可能当时也有仿冒名优产品的行为，故在铜镜上又加铸‘真’或‘真正’的字样”。

所谓“照子”就是镜子，具体到宋代就是铜镜。为什么说“照”不说“镜”呢？是为了避宋太祖赵匡胤之祖赵敬讳，同音字也要避。也有将之称为“监子”“鉴子”的。

湖州镜是宋代最流行的镜类，形制有菱花形、葵花形、亚字形、方形等。湖州镜几乎没有纹饰，仅铸有作坊主姓名或价格等，这种招牌式的镜铭，也反映了宋代私家铸镜及其商品化的特点。

湖州镜中，除有一少部分为官府设局制作，镜背上题有“湖州照子局”“湖州铸鉴局”字样外，大部分是私营手工业作坊的产品，当时有石家、方家、李家、陆家等，其中又以石家最多。

“念二叔”就是“廿二叔”，属于同宗同辈按长幼排行的次序。从现存的实物可知，湖州石家铸镜家众多，兄弟并起。以年序为号的，有“二叔”“六叔”“七叔”“十二叔”“念二叔”“念二哥”“二郎”“三郎”“四郎”“十郎”“六十郎”，等等，又以“念二叔”和“十五郎”镜存量较多。

存世的石家铜镜还有铭为“湖州石念二叔男十八郎照子”“湖州仪凤桥酒楼相对石念二叔男念七郎镜”等的，专家推测应该是“念二叔”的儿子辈的店号。这也说明湖州铸镜技艺父子相传。

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会“讲故事”的铜镜

观众徜徉在“镜中世界”，还可以发现不少有趣的细节，比如在展厅中寻找会“讲故事”的铜镜。

展厅中一件金代的吴牛喘月故事铜镜很有意思。铜镜上部为天空，饰云托月，下部为波涛起伏的河水，洲上卧一牛，翘首望月。据徐龙梅介绍，“吴牛喘月”讲的是江浙一带的水牛害怕酷热，见到月亮也以为是太阳，因此发喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。

唐王夜游月宫镜，说的是中秋佳节，唐玄宗在宫中赏月，突然兴起游月宫之念，然而月宫寒气四散，难以靠近，只能远远观望。在此之际，忽见十余名仙女唱舞于桂树之下，歌声清丽婉转。唐玄宗深谙音律，暗将曲调牢记心中，回宫以后写下曲谱，取名《霓裳羽衣曲》。

神人画像是汉代故事题材类铜镜的代表，体现了汉代古人渴望长生不老的生命观；真子飞霜是唐代铜镜中最流行的人物题材之一，展现的是东汉文士侯瑾隐居山林以抚琴为乐的故事；高山流水人物镜以俞伯牙与钟子期“知音难觅”的故事为题材……故事题材类铜镜始自汉代一直延续到明清时期，题材包括神话传说、历史典故等。