他是东晋王朝奠基者，却从不贪功自傲

关于琅琊王氏，民间有两种说法。首句是“君与马共天下”；第二句是“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”。

这两句话很不一般。第二句反映了王家和谢家是当时第一流的豪门，第一句就更厉害了。皇权至上的时代，谁敢说哪个家族能与皇帝抗衡？一起统治世界？就算是皇室子弟想要分一杯羹，恐怕都得面临皇帝本人的严厉制裁，更何况是其他姓氏的人。

然而，东晋建国之初，事实是这样的——建康朝有两个皇帝，坐着的叫司马睿，站着的叫王导。

而且在某种程度上，坐着的人不一定比站着的人效果好。

这就是刘瑾与朱厚照的关系有点晚了。不过司马睿可不像朱厚照那么混蛋，而王导不仅身体机能完好，人品也比明朝皇帝好太多了。是的，他所依仗的不全是皇权，还有家族的势力。

这涉及到我们所谓的魏晋南北朝时期一个极为重要的问题——这是一个名门望族，一个名门望族的时代。

中华帝国的历史，如果按统治阶级划分，大致可以分为三个时期——贵族地主时期、贵族地主时期和普通地主时期。

贵族地主时代是秦汉时期，普通地主时代是隋朝到清朝，而贵族地主统治的时代恰恰是魏、晋、南北朝时期。

这些大家族，依托汉初农业的大发展，逐渐成为地主，有了经济基础；而在那个造纸术还没有出现，印刷术更没有影子的年代，要想读书，家里一定要有钱。这些大地主也垄断了读书权。

在任何一个朝代，做官的基本条件就是读书，而这些垄断读书权的地主家族，也因此垄断了仕途。至于其他寒门子弟，有幸能读书，只好当他们的弟子、学生或女婿。

而这些世家，本身也屡屡联姻，最终形成了庞大的家族网络。

这些豪门到底有多强大？三国时期，袁绍之所以能在北方兴风作浪，是因为有冀州豪族的支持；与此同时，还有无数人在拼死抵抗，也是因为东吴政权与吴士族彻底妥协。

而将这一切制度化的正是曹丕。虽然他的父亲生前已经意识到士族的权势，坚决打压，但他还是向士族妥协，批准了陈平的九品中正制，规定以后必须按门第选官。出生。这不仅把曹操毕生的心血——魏才居扔进了垃圾桶，也为曹魏的短暂一生埋下了伏笔。

无论曹丕如何向士族妥协，也改变不了他“上级太监丑”的身份。而当曹家政权传给第四代后，年轻的皇帝已经无法掌控朝政，大权落入温县豪门司马氏手中。而绅士们也很高兴绅士的代言人成为了皇帝。

前面说过，司马炎为了对付士族，用了三招，但结果还是失败了，而且比想象中的还要彻底的败下阵来。那么，到了东晋，司马炎的错误就不能再重演了。权力也必须交给皇帝，至少要分给士族。

所以，出现君马共天下的局面也就不足为奇了。这真是经过近百年的反复试验，验证出来的最合适的配电方式。好在王主任果然不负众望。

王主任的崛起是必然的。在他出现在历史舞台之前，琅琊王氏已经是西晋的豪门。宗室兄弟王融、王衍先后担任三公，几乎贯穿了西晋的整个历史。仪贯南下后，王敦在荆州，王诚出青州，与建康形成守势。司马睿身边的王导，成为无可争议的东晋第一大臣，开国第一人。总理。

难得的是，出身豪门，见惯了洛阳的繁华，王处长依然勤俭持家，甚至还劝说已经自称忠夫、自比萧何的司马睿也勤勤恳恳。

节俭：

导为政事清静，每劝皇上克己，鼓励节庆，都率领宁邦。……对话：自魏氏以来，至太康时，贵族世家富贵奢靡，政教迟迟，不依法度。路。然而，这不是世界末日，天堂之路。大王方厉命天下之尊，管仲、乐毅亦然，区区一臣岂能提出！

相比之下，被后世奉为绝世名人的谢安，也有挥霍无度的毛病。像王导这样立下如此多功勋，知进退，避风头的人，真称得上绝世国书。

而司马睿也确实将王导视为自己的人生导师。在他眼里，王导就是他的诸葛亮（虽然他可能不认为他是刘禅），甚至在他登基的时候拉着王导陪在他身边。同坐受诸官贺。毫无疑问，王主任也拒绝了，并说了一句很有名的话：“天底下都一样，何必让老百姓仰望！”

是啊，如果太阳跑到地上，万物的拯救靠谁呢？不过，包括司马睿在内的所有人都知道，在当时的东晋，龙床上真正的太阳未必是司马睿，王导很有可能。

平心而论，如果真正当上皇帝的人是王导，或许东晋的命运会好一些。因为他具备一个好开国君王的所有品质：

他不仅要求皇帝勤俭持家，还要克己奉公。据史书记载，他“清朴寡欲，粮无仓，丝无重衣”；

他在世界上取得了巨大的成就，但他从不居功自居。即使别人开玩笑地告诉他要加九罐，他也会生气和对方断绝关系；

他待人温和大方，对北伐事业却极为忠心。他和南都其他人完全不同，欲征神舟，岂可为楚俘而泣恶！

”

所以，以这样的能力和背景，道王能忠心侍奉司马睿和他的子孙三代帝王二十年，着实令后人敬佩。

当然，好脾气的人也可以霸道，爱哭的人不一定是胆小鬼。而带头哭泣的人，正是后来因王导而死的王导的挚友周维。

关于周维，还有一句流传后世的名言：“我虽不杀伯仁，伯仁必死于我！”这句话的主人也是王导。对于周韫的死，是王丞相一生中最遗憾的事情。那么周惟佑是怎么死的呢？他和王主任之间究竟有着怎样的恩怨和纠葛？