聊聊河西走廊上的几位佛学大师

在我国大西北有一条通往西域的重要通道，从西汉汉武帝时期，就已经得到开凿，那就是河西走廊。西汉初年对匈奴一直都是以和亲作为换取和平的砝码，可是汉武帝时期，完全改变了这种态度。

为了与传说的月氏国联合起来对抗匈奴，汉武帝命人打通了中原通往西域之路。河西走廊作为当时重要的军事要塞，经历了卫青和霍去病两位名将的军事巩固后，完全掌握在了西汉朝廷的手里。

此后中原动荡频繁，可是河西走廊始终都是中华文化与西方文化互相沟通的桥梁。在我国历史上，有六位伟大的高僧，他们通过河西走廊，将佛学文化与儒家文化巧妙地结合在了一起。

01三国时期的高僧朱士行，是历史上第一位出使西域的高僧。

对朱士行来说，这是一个非常重要的日子，因为这一天，他在洛阳白马寺登坛受戒，成为了记录当中，我国历史上，第一位汉族僧人。

不过朱士行对佛法的理解，在洛阳时并没有那么透彻。在研究《小品般若》的时候，他有很多方面搞不太清楚。

因为翻译之人也不甚了解，所以就把相应的经文给删除了。这么一来，朱士行阅读起来就遇到了各种障碍。在得知西域有《大品经》的原本后，他做了一个惊人的决定。

他希望前往西域，将经书的原本找到，从而真正意义上去参透佛法。可是当时洛阳距离西域岂止千里之遥？

好在三国之前，西汉时期汉武帝已经开凿了河西走廊。这里是汉朝的统辖范围。而河西走廊是前往西域的必经之路。

所以朱士行是顺着河西走廊一路西去，以雍州作为出发地，通过了于阗国，也就是现在的新疆和田地区，在西域得到了《大品经》的原本。由于原本是无法带回来的，所以朱士行便在当地虔诚地抄写了起来。一共90个章节，60多万字，我们根本不知道朱士行到底花了多少时间。于阗国是古代著名的佛国，这里的百姓崇尚佛教，朱士行到了这里以后，便舍不得离去。他命弟子将抄写好的《大品经》送回了洛阳，而他本人则终老在了于阗国。洛阳是他皈依的地方，而于阗国是他心驰神往的地方。沟通两者之间的那条通道，便是著名的河西走廊。

02魏晋时期的竺法护大师，为求佛法，几乎走遍了西域诸国。

竺法护是月氏国人，但是他们家一直居住在敦煌。自从河西走廊被打通以后，这里常常有不少西域商贩前来此地贩卖物品，久而久之便在这里定居，他们家就是其中之一。

护公，菩萨人也。寻其余音遗迹，使人仰之弥远。夫诸《方等》、《无生》、诸《三昧》经类，多此公所出，真众生之冥梯。---道安

竺法护非常聪明，8岁就出家做了和尚，具有过目不忘的本事。因为智慧高深，所以他并不满足以中原地区的佛法传颂。

换句话来说，竺法护觉得当时中原流传的经书他都已经看完了，没得看了。在听说西域诸国中有不少佛国是珍藏了不少佛经的，而且此前朱士行大师就是终老在了西域，所以竺法护也打算前往西域求学。不得不说，竺法护就是个天才，他到西域转了一圈，居然学会了三十六国的所有语言。因为每一国的佛经译本都有差异，所以竺法护索性就把他们的语言都给学会了。当时竺法护从敦煌出发，前往中原比较熟悉的于阗国，途径疏勒国、龟兹国转而回到敦煌。他一边走路一边翻译经文，丝毫不敢浪费时间。从河西走廊前往西域走一圈再回来，加上途中翻译经文的时间，竺法护足足花了二十余年的时间。很难想象一个如此聪明的人，究竟要有多虔诚，才会如此勤奋地为翻译佛经的事业而奔波半生。

他所翻译的经书一共有154部，其中《方等泥洹经》、《光赞般若经》、《渐备一切智经》、《舍利弗悔过经》、《普曜经》等流传后世较为广泛。

如果没有足够的信仰，很难想象竺法护会花费他一生的时间在佛学的翻译之路上。当然河西走廊成为了他游历西域的重要通道。

03东晋高僧法显，以65岁高龄，前往天竺求取真经。

提到取经，大家第一个想到的肯定是唐玄奘。其实中国第一个前往天竺取经的高僧，其实是东晋时期的法显。

法显的智商显然跟竺法护不一样，天下又有多少像竺法护一样的天才呢？但是法显对佛教的虔诚，绝对不比竺法护差。

凡度七百余梯，又蹑悬絙过河数十余处。仍度小雪山，遇寒风暴起，慧景噤战不能前，语显云：“吾其死矣，卿可时去，勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之号泣曰：“本图不果，命也奈何！”复自力孤行，遂过山险。凡所经历，三十余国，至北天竺。---《祐录》

他在中原地区学习佛法度过了65个年头，这一年距离他3岁踏入佛门，已经有了62年。这么多年走下来，他发现中原地区的佛教经文已经不足以满足当时佛教的发展。

尤其是对僧人约束相关的经文十分稀缺，这导致了佛教僧人压根就无法可依。僧人的形象也就变得骄奢淫逸了起来，法显觉得，这件事对彰显佛法绝对不是一件好事。

为了求取更多真经，显然西域诸国已经不能满足法显的要求，所以法显这一次对自己提出了一个更高的要求，那就是前往天竺求取真经。

天竺是佛教的发源地，那里才会拥有更多佛学经典，尤其是戒律方面的经文。为此法显等五人从长安出发，通过河西走廊，先前往西域，再前往天竺。

在张掖他们又相继遇到六位志同道合之人，他们相一同前往天竺。当然这一路上他们是得到了不少人的资助的，没有路费，在路上是很难生存性下去的。他们通过鄯善国、茑夷国等国家，穿越了塔克拉玛干大沙漠到达于阗国。一路上志同道合的朋友走得越来越少，法显却始终没有放弃自己的目标。法显最初对梵文是一窍不通，所以他历经千辛万苦到达了天竺以后，还要从头开始学习梵文。这对年近七旬的法显来说，是一项巨大的挑战。不过本着对佛学的信仰，法显愣是在天竺学会了梵文，并且翻译了大量经文，其中比较代表性的那就是《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》等几部戒律方面的经文。

很难想象法显在异域他乡一走就是13个年头，再回来的时候，已经是78岁高龄的老人家了。让人感到惊奇的是，法显回到中土并不是从河西走廊回来的，而是通过海上的船运，直达山东半岛。

04北魏高僧宋云和惠生，通过河西走廊，将儒学道学传往西域。

所谓来而不往非礼也，一直以来，都是中原地区的高僧，前往西域、天竺等地求取经书，这属于文化的进口贸易。

而我们中原地区自己也有非常优秀的文化知识，这么多年以来，西域虽然有所耳闻，却缺少一个正儿八经的传播者。

熙平中，明帝遣滕伏子统宋云、沙门法力等使西域，访求佛经，时有沙门慧生者亦与俱行，正光中还。---《北史，西域传》

北魏时期，宋云和惠生两位大师就完美地填补了这个缺憾。他们受命前往西域、天竺等地，求取大乘经论，当然也肩负着传播中土文化的重任。

从河西走廊出发宋云、惠生金国了波斯、赊靡国、钵卢勒国等，在乌场国会见了当地的国王，并且向他仔细讲述了中土地区的儒家思想和道家思想。

此后他们一路求取真经，一路宣扬中土文化。所以他们的这次出行，所带来的影响，其实是相当巨大的。

在他们带回了170多部大乘经论回国以后，西域和天竺那边也有大量的僧人通过河西走廊，进入中土宣讲佛法，学习儒道经典。

从这个时候开始，佛学经典和儒道经典完美地融合在了一起。我们现在所能看到的佛学经典中，其实掺杂很多儒学大师们的思想。而儒学经典当中，也有佛学思想的渗透。在中土形成了一种富有特色的佛学儒学文化。

05唐玄奘游历110个国家，成为唐朝和诸国沟通的桥梁。

伴随着历史的变迁，南北朝割据的局面逐渐收场。隋文帝一统天下以后，其实没多久隋炀帝就把江山给丢了。

等到唐太宗登基以后，天下再次迎来大一统状态。而这个时候，有一位高僧偷偷从河西走廊溜了出去，那就是唐玄奘。

法师又奏云。玄奘从西域所得梵本六百馀部。一言未译。今知此嵩岳之南少室山北有少林寺。远离廛落泉石清闲。是后魏孝文皇帝所造。即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译。伏听。敕旨。帝曰。不须在山。师西方去后。---《大慈恩寺三藏法师传》

玄奘大师并没有携带什么通关文牒，因为当时唐王朝对出行的事情管理的还是比较严格的，所以他只能通过这种极端的方式走出去。

他这一走出去，就走了足足5万里路。17年的时间里，唐玄奘在天竺那烂陀寺学遍了各种佛家学说，如果光是学习翻译经书，唐玄奘也不会被历史铭记，他做的贡献，对佛学传播来说实在是太重要了。唐玄奘回唐朝的时候，从天竺带回了150颗佛舍利，7尊佛像，657部经书。这些后来都成为了中土佛学的珍宝，尤其是舍利更是成为了佛家弟子供奉的珍品。唐玄奘回国以后，开始带领弟子们翻译各种经书，一共翻译了75部经典，累计1335卷之多。很难想象，唐玄奘需要投入多少精力，才能完成如此恢弘的壮举。此外，他这一趟游历了大小110个国家，这些国家的山川、地貌、物产以及习俗等等文化，全都被他给记录在了《大唐西域记》之中。

这可是一件天大的事情，西域、天竺和中原之间的距离再次被拉近，这些小国对中原有了一个初步了解的同时，大唐王朝对西域诸国也有了更深层次的了解，这才此前是前所未有的。

总结：一条河西走廊，承载了数千年的佛学传承之路。

其实汉武帝当年打造河西走廊的时候，并没有考虑那么多。他就是为了联合月氏国与匈奴人大战。而荡平匈奴人在河西走廊的势力以后，汉王朝彻底征服了这条西行之路。

张骞在这条路上曾经被匈奴人俘虏过，汉武帝不希望再有这样的事情发生。河西走廊的开通，也为加强了中土和西域的紧密联系。

而贸易联系只是表层的，我认为佛学的传播和沟通，才是中土文化和西域文化真正融合的一个过程。

伴随着六位高僧们的远足，河西走廊上留下了那么多宝贵的文化财富。所以河西走廊其实不仅仅是贸易的丝绸之路，更是佛学的传播之路。