皇太极的汉化之路：平衡满汉文化的统治艺术

公元1626年，皇太极接替其父努尔哈赤成为后金第二位大汗之后，就表露出他的汉化程度颇深。

就在即位当天，他下令给曾经与他并列“四大贝勒”的二哥代善、五弟莽古尔泰、侄儿阿敏，要他们“行正道，循礼义，敦友爱，尽公忠”。

不难看出，这一指示完全脱胎于汉族的儒家文化，是皇太极对三纲五常的简化表达。

两天以后，皇太极又规定：凡是汉人有图谋逃走的，不必治罪；等到已经逃走而又被获，才严办。

又过了两天，他再次下旨：汉人纳税应与女真人同额，汉人犯法应与女真人所受的处罚相同。如果有汉人与女真人打官司，法官应该公平处理。

对于当时女真人和汉人两大族群说，皇太极的做法真可谓是惊世骇俗。

要知道，在努尔哈赤掌权的时代，每一个被俘的汉人，在原则上都是女真人的奴隶。种田的汉人，每十三个壮丁被编为一“庄”，拨给女真人当财产。

而在皇太极治下，汉人的“庄”直接属于金国的汗，由汗选派汉官来治理。在女真人之中，只有贵族才允许享受一定数量的汉奴。例如世袭的“备御”，可以有八个汉奴。

皇太极之所以如此优待汉人，有一个重要的原因。

自从他父亲夺得沈阳、辽阳与整个辽河流域若干城镇、乡村以后，金国接收了几十倍于女真人的汉人老百姓。皇太极不得不选派汉官，将这些数以百万计的汉人加以分别治理，不能像以往那样一律把汉人配给女真人为奴。

但是，他本人之深深地濡染了汉人文化，也是事实。

《清史稿》说皇太极“性耽典籍，谘览弗倦”。意思就是说他特别喜欢读书。

这些典籍，是文馆总管达海等人从汉文原本用新创的女真字，也就是满文翻译出来的，包括《四书》、《三国演义》、《大明会典》、《黄石公素书》、《武略》等，以及皇太极自己叫人翻译出来的宋、辽、金、元四史。

皇太极对于中国的科举制度颇为赞成，即位才有三年，便考起女真、汉、蒙三族的秀才来。考中者每人赏缎子与棉布，免服兵役与劳役。

在天聪三年（也就明崇祯二年，公元1629年)，皇太极专门设了一个文馆，专管译书与记注政事。七年以后，他把文馆扩充为“内三院”：国史院、秘书院、弘文院。

皇太极发布公文喜欢用“三体”，所谓三体，便是女真文、汉文、蒙古文三种文字同时并用。

天聪八年，他考选了刚林及若干兼通这三种文字的人，称他们为“举人”。过了两年，刚林被他任命为“国史院”的大学士。

设立“大学士”，是他在1636年正式成为大清第一任皇帝以后的事。在称帝以前，他已经于1631年七月仿照明朝的办法设立“六部”，每部由一个“管部大臣”主持。著名的多尔衮便是他的第一任吏部管部大臣。

管部大臣下面，设三个“承政”（相当于尚书）；一个是女真人，一个是汉人，一个是蒙古人。每部设一个翻译官，地位颇高，仅次于承政和“参政”（相当于侍郎），叫作“启心郎”。

以翻译起家的达海，醉心汉化，更甚于皇太极。达海屡次劝皇太极放弃女真人的服装，改用汉人的衣冠。

没想到皇太极却不许可。他认为汉化应该有个限度，指出汉人的宽袍大袖，极不便于骑射。

皇太极在他称帝的第三年见到女真人纷纷改装，甚至男的解了辫子，女的裹了脚，这让他非常生气，就下了一道圣旨：“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪。”

这说明一个问题，皇太极虽然热衷于推广汉文化，但只是把汉文化作为一个统治工具，而对于女真文化也就是后来的满族文化中的有益成分，他始终不予舍弃。

皇太极是大清第二任皇帝，也是一位行走在汉文化与满文化之间的平衡大师。也正是因为他善于在汉满文化之间找到平衡点，才使得清朝政权在他治理下蒸蒸日上，延续了两百多年的统治。