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公元1626年,皇太极接替其父努尔哈赤成为后金第二位大汗之后,就表露出他的汉化程度颇深。
就在即位当天,他下令给曾经与他并列“四大贝勒”的二哥代善、五弟莽古尔泰、侄儿阿敏,要他们“行正道,循礼义,敦友爱,尽公忠”。
不难看出,这一指示完全脱胎于汉族的儒家文化,是皇太极对三纲五常的简化表达。
两天以后,皇太极又规定:凡是汉人有图谋逃走的,不必治罪;等到已经逃走而又被获,才严办。
又过了两天,他再次下旨:汉人纳税应与女真人同额,汉人犯法应与女真人所受的处罚相同。如果有汉人与女真人打官司,法官应该公平处理。
对于当时女真人和汉人两大族群说,皇太极的做法真可谓是惊世骇俗。
要知道,在努尔哈赤掌权的时代,每一个被俘的汉人,在原则上都是女真人的奴隶。种田的汉人,每十三个壮丁被编为一“庄”,拨给女真人当财产。
而在皇太极治下,汉人的“庄”直接属于金国的汗,由汗选派汉官来治理。在女真人之中,只有贵族才允许享受一定数量的汉奴。例如世袭的“备御”,可以有八个汉奴。
皇太极之所以如此优待汉人,有一个重要的原因。
自从他父亲夺得沈阳、辽阳与整个辽河流域若干城镇、乡村以后,金国接收了几十倍于女真人的汉人老百姓。皇太极不得不选派汉官,将这些数以百万计的汉人加以分别治理,不能像以往那样一律把汉人配给女真人为奴。
但是,他本人之深深地濡染了汉人文化,也是事实。
《清史稿》说皇太极“性耽典籍,谘览弗倦”。意思就是说他特别喜欢读书。
这些典籍,是文馆总管达海等人从汉文原本用新创的女真字,也就是满文翻译出来的,包括《四书》、《三国演义》、《大明会典》、《黄石公素书》、《武略》等,以及皇太极自己叫人翻译出来的宋、辽、金、元四史。
皇太极对于中国的科举制度颇为赞成,即位才有三年,便考起女真、汉、蒙三族的秀才来。考中者每人赏缎子与棉布,免服兵役与劳役。
在天聪三年(也就明崇祯二年,公元1629年),皇太极专门设了一个文馆,专管译书与记注政事。七年以后,他把文馆扩充为“内三院”:国史院、秘书院、弘文院。
皇太极发布公文喜欢用“三体”,所谓三体,便是女真文、汉文、蒙古文三种文字同时并用。
天聪八年,他考选了刚林及若干兼通这三种文字的人,称他们为“举人”。过了两年,刚林被他任命为“国史院”的大学士。
设立“大学士”,是他在1636年正式成为大清第一任皇帝以后的事。在称帝以前,他已经于1631年七月仿照明朝的办法设立“六部”,每部由一个“管部大臣”主持。著名的多尔衮便是他的第一任吏部管部大臣。
管部大臣下面,设三个“承政”(相当于尚书);一个是女真人,一个是汉人,一个是蒙古人。每部设一个翻译官,地位颇高,仅次于承政和“参政”(相当于侍郎),叫作“启心郎”。
以翻译起家的达海,醉心汉化,更甚于皇太极。达海屡次劝皇太极放弃女真人的服装,改用汉人的衣冠。
没想到皇太极却不许可。他认为汉化应该有个限度,指出汉人的宽袍大袖,极不便于骑射。
皇太极在他称帝的第三年见到女真人纷纷改装,甚至男的解了辫子,女的裹了脚,这让他非常生气,就下了一道圣旨:“有效他国衣冠、束发裹足者,治重罪。”
这说明一个问题,皇太极虽然热衷于推广汉文化,但只是把汉文化作为一个统治工具,而对于女真文化也就是后来的满族文化中的有益成分,他始终不予舍弃。
皇太极是大清第二任皇帝,也是一位行走在汉文化与满文化之间的平衡大师。也正是因为他善于在汉满文化之间找到平衡点,才使得清朝政权在他治理下蒸蒸日上,延续了两百多年的统治。
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