历史上大周才建立两年，为何周武王姬发就忧郁而终？

牧野之战两年多后，周武王“崩”，史学界一直有一股声音，说周武王是带着“忧虑”去世的，那周武王他担心的问题究竟是什么呢？

是残余的商朝诸侯势力？

还是害怕国家延续帝辛的无度，然后过几年如轮回一般被人推翻？

其实周武王烦心的，一直是如何解决“小邦”和“大邑”这个对国家实行等级划分的概念。

这不是说周武王以后就废除“等级”制了，而是站在周国原本是商国的“小邦”国的前提下，如何能够实行一套新的标准来为周国立朝“正名”，后世人叫塑造正统性，这件事周武王去世前都没有做到，真正帮他完成这个任务的，是周公旦。

古称王畿、侯国、大夫采地曰邑。尊大之，称“大邑”。

大邑其实不是一套有序的“等级法”，只要某国的国土比某国的大，实力比他强，甚至诞生于某国原本的控制范围内，那么就可以互称“大邑小邦”，这决定了周太王（周武王曾祖父）一崛起，就从属于商国，但也留下了“生机”。

大邑商存在的时间实在是太长了，而周朝的崛起，也只是周太王姬亶、周王季姬历、周文王姬昌这三代人爆发式的崛起，时间太短了，说服力就不强，其实周武王面临的问题，跟汉初的刘邦是一样的，刘邦即便建立了汉朝，却也还是要豁出命去平叛。

为什么呢？

因为你崛起得太顺利，没有说服力。

牧野之战是一场“神奇”的战争，据史料记载，周国的兵力仅有五万，而商朝的兵力竟然达到了“七十万”之巨，虽然七十万极有可能是夸大了数字，但数倍于周国是必然的，即便如此，牧野之战都还是让周武王赢了。

这种层次的战争，在后世仅有金朝完颜阿骨打和辽朝的天祚帝“护步答冈之战”可以作为类似参考（两万女真骑兵破七十万辽军）。

但牧野之战和护步答冈之战有一个共同点，这不是歼灭战，都是打着打着，敌军溃散了，比如牧野之战，前排的商朝军队还“倒戈”杀回头，导致商军不攻自溃，护步答冈就是这样，辽朝看似声势宏大的军队，实则早已经四分五裂，贵族心怀鬼胎，此后辽朝分裂出好几个政权，全都是护步答冈之战中的军队基础。

所以这意味着，牧野之战，只是象征性地毁掉了商朝的威严，商朝的客观实力，仍旧存在。

辽朝因为天祚帝昏庸无比，大家不服他了，趁着完颜阿骨打造反，大家一起落井下石。

帝辛也是一样的，他残暴昏庸，比干被挖心，箕子（后来去统治了朝鲜）被逼得装疯，连自家人都被弄成这样了，谁还信任他？

这才造成了，屠龙者有“神力”的假象，大家都觉得，周武王是神，完颜阿骨打也是神。

可周武王心里怎么想的，真实情况是怎么样，他自己知道。

其实在牧野之战爆发的两年多前，还有一件更有趣的事情，那就是周武王进行过“试探”，对谁的试探？

对天下诸侯的试探，这场试探便是著名的“孟津观兵”。

孟津观兵又称“八百诸侯会孟津”，周武王拿着在孟津“演练”的借口，来看看天下有多少诸侯已经对商朝不满了，因为这个时候，诸侯们都想反了，需要的只是一个带头人，而结果让周武王稍稍满意，因为除了几个大诸侯，几乎都来全了。

也是因为有几个大诸侯没来，周武王才拖延了两年发动大决战，原因很简单，这段时间里，周武王去做思想工作去了，有姜子牙在，很多事情只是时间问题。

但“孟津观兵”反映出两个致命的问题，就是前文提到的核心问题：

一、诸侯们对小邦周的“附和”，只是类似于结盟的平等关系，并没有决定周国的领导地位。

二、周国除了大邑商以外，也还有需要忌惮的势力，这些势力日后一样可以取代小邦周。

周武王也深知这个问题，周国三代崛起，底蕴始终不够厚，从边缘地带杀出，迟早要面对这些问题，可时不我待，伐商迫在眉睫，既然暂时大家的目标都是一致的，那么就先解决主要矛盾，其他的次要矛盾，都是可以被调节缓和的。

至于牧野之战中，有没有“诸侯联军”，或者说周武王的“五万军队”，是不是就是组成之后的联军数量，历史没有明确记载，关于牧野之战，可以明确两个战争之后的结果是：

一、商纣王彻底败了，诸侯不尊，国人不奉，战败只是表面的事情，人心散尽才是本质。

二、商朝仍旧残余大量的力量于天下，至于这股力量是和平吞并还是武力消灭，全看周朝统治者接下来的操作。

天下大定，趁着威望最高，周武王立即建立一个“大邑”国，他也还是国。

“大邑”好说，但时间太短，任谁不能拿周国曾经是“小邦”这个事情出来闹事呢？

古代王朝皆是如此，如果周朝承认了自己是小邦篡大邑之果，那么所谓小邦大邑就已经不存在“合法性”了，就是个说法，真正起作用的，是谁够强，谁的拳头大，如果周朝承认了这种“森林法则”，那么他绝对不可能存在八百年。

一方面运用森林法则，一方面杜绝森林法则，这才是正确的做法。

周武王很聪明，他把周国强大起来的核心“营邑制”公布天下，也就是实行了“井田制”，但除了这一个根本制度以外，对于诸侯国的管理问题，周朝还是给予了“自治”权力。

这是为了继续延长周朝和诸侯国们之间“不明不白”的地位问题，周朝需要时间，用以研究出新的“体系”来说服天下诸侯。

另一方面，周武王“扶持”一批新的诸侯国，用来牵制旧的诸侯国。

比如焦、祝、蓟、陈、杞这五个国家?，就是?古代?帝王的?后人?，周武王?扶持?他们?成为?诸侯?，第一是?想?传播?一种?仁政?的?形象?，也是用?“大义?”在?堵住?那些?想要?找借口?重新?划分?天下的?诸侯的?嘴?。

只可惜，周武王活着的时间太短了，他只能把他的意志给自己的兄弟以及召公奭、太公望，让他们接下来继续完成周朝天下的巩固。

而分封是大事，重点还是在于周武王的顶级心腹，太公望、周公旦、召公奭，周武王给予他们三人“封国”的资格，他们因为人在周朝上班，自己没空回去开国，所以就让他们的儿子代君建国（姜太公看似回去开国了，事实上他和他大?儿子更多时间都是在周朝廷建设制度），分别是“齐国”、“鲁国”、“燕国”。

除了这三个大国以外，还有数十个小国，这样做起到的效果就是“封建亲戚，以藩屏周”。

而周成王时期的“三监之乱”，可以视为周武王所担心的问题之一的爆发，那就是“根基”不稳，所幸的是，“三公”还是完美地配合，平定了三监之乱，直接终结了周朝和商朝在传承过程中的直接矛盾。

三监之乱是商朝残余主力，那么商朝还有残余势力在哪里呢？

这就要提到“周公东征”，周公东征被视为改变“小邦周”的根本大型军事行动，周公向东出发，灭掉奄国，并且吞并淮夷及大部分东部地区，此次东征有太公望和召公奭在周朝中央的坚定支持，直接给姬家多拓展了五十多个国家的地盘。

可武力打破旧的过去，建立新的秩序迫在眉睫，周公必须要在有生之年帮哥哥和父亲完成这天下稳定的愿望，他要想出一种办法。

一种适合“小邦周”温柔向“大邑周”过渡的方法，像商纣王那样暴力镇压，宣示主权，肯定是不行的，他需要用一种体面、诸侯们参与感强的方式来改革。

这就是“礼乐制”。

以“礼”定“乐”，以“乐”定“尊卑”，所谓“大邑小邦”，更多的体现是尊卑，因此周公在精神上舍弃了争斗定义强大的方法，直接指定一种“先天”的尊卑制度。

周天子就是天子，代天巡狩，他的礼乐就是最高规格的，而诸侯次之，卿大夫再次之，这既能调动所有“官僚”阶级在这个体系中的参与感，又能保证每个人都是“既得利益者”，如果你不尊重礼乐，想要挑战你的上级，那么相应的，你也会被挑战。

礼乐规定，各个等级的人不能逾越礼制，一旦逾越，人人有责得诛之，所以礼乐最终保护的，是礼乐的最高金字塔：周天子。

除此之外，礼乐还能被“赏赐”，周天子有权拔升某一个人的“规格”，可能原来是卿大夫，但如果周天子觉得可以的话，立为诸侯封国裂土也不是不行的，这就决定了周天子在礼乐中的绝对话语权，以礼乐控制分封。

除了“礼乐”以外，周公再次重申“宗法”制、嫡长子继承制。

商朝就因为视为嫡长子继承制被破坏了，传承环境混乱，最终底蕴尽失，周公重申了这种制度，看似周公在保护诸侯们内部的利益，让他们团结有序，实际上，周公只是用这种方法加大诸侯们之间的内耗。

之所以商朝会发展成“兄终弟及”的传承模式，根本原因就是“能力”问题，如果嫡长子继承制中的“嫡长子”个个都是人才，那么肯定不会被夺位，嫡长子继承制只是礼法，却不是最好的办法，真正好的办法，更应该是“立贤不立长”。

这也是为什么在周代历史上，几乎每一个诸侯国内都有“子杀父”、“弟弑兄”的丑闻，比如周公旦自己的子孙就是如此。正是因为周公定义了这种传承制度，诸侯国们就形成了利益矛盾，他们自己就会内乱，后世汉武帝的“推恩令”，核心特点也是这个。

而“礼乐”和“嫡长子继承制”的重申，是周公对后世最大的贡献，这也是周武王在世时苦苦思索的“方法”，周武王或许并不担心自己的兄弟不老实，不担心还有很多商朝的势力残余，他最担心的是，当他们这一批人逝去后，后代无法掌控局势，再次被命运轮回。

所幸周公在去世前把这一切做完了，算非常对得起他哥哥周武王了，最终把一个近乎“完美”的周朝交给周成王。