他一生追名逐利不得志，最终惨死他手

金谷园，是西晋富可敌国的石崇在洛阳郊外建立的私人别墅群（此地在洛阳郊外，具体地点已不可考），石崇以夸耀富贵名闻千古，所以这个别墅应该是非常奢华的。

所谓的金谷宴集，据说在贾南风当政的时候，石崇为了巴结权臣贾谧（贾南风的侄子）附庸风雅的需求，经常在此聚集一群文人雅士聚会，吟诗作对，逢迎贾谧，风光一时无两。

这群人被计入的有24人，称为金谷宴集二十四友。其中石崇、潘岳、陆机、刘琨、左思等人最为出名。下面只选石崇、潘岳、陆机、刘琨，介绍一番。

这几位风流人物总体上来说都是“俗人”，追求现世功名、锐意求进。

套用前面提炼出来的“进止退”三字经来说，基本上都是有进无退，或有进无止。

虽然一时风光，事后想来，由于不知“止”、“退”，也就缺了韵味，甚至为此丢命。

（1）石崇

石崇他爹是石苞，帮着司马氏平定淮南之乱有功发家，混了个西晋的开国元勋，石崇也就成了世家子弟。

但是他并非一般人印象中的纨绔子弟，此人好学不倦，腹有诗书，他哥哥杵逆了外戚杨骏，有司要重重治罪，石崇出面写了一篇文章申诉，直接把一场飞来横祸给平息了。

观其文，辞藻华丽，逻辑清楚。

史书上又说，石崇少敏惠，勇而有谋。以世家子弟入仕，当县令、太守。为司马炎器重。后来参与伐吴有功，加官进爵。

但让石崇更出名的是其追逐名利的世俗才能，借重祖荫，经营官场、商场，混得如鱼得水，遂成巨富。

富到什么程度呢？和司马炎的舅舅王恺斗富，司马炎帮着舅舅，都斗不过石崇。

只举一个例子，王恺拿着司马炎给的三尺珊瑚向石崇夸耀，被石崇直接挥锤砸掉，王恺气得直接失态了，

石崇却淡淡地说，上我家去吧，都如数赔给你，到了石崇家，只见库里放着好多珊瑚，都有五六尺以上，王恺茫然若失，默默地不吭声了。

石崇因斗富而“流芳千古”，成了历史上奢华豪阔的标签性人物。

外戚杨骏专权的时候，妒恨石崇，把他外放为荆州刺史，石崇在荆州，继承了他爹的不拘小节，而且更加贪婪、凶狠，居然干出抢劫行商的事情来。

石崇不拘小节，又爱任性斗气，为此而屡次丢官，但又屡次靠谄媚权贵东山再起。

贾南风当政的时候，石崇又大肆谄媚权臣贾谧，贾谧每次出门，石崇都在路边上望尘而拜，极尽卑佞之能事。

赵王伦发动政变废后，贾南风死，贾谧诛，石崇作为贾谧的党羽被免官。

赵王伦的谋主孙秀要抢夺石崇的宠妾绿珠，石崇不给。孙秀就找借口劝说赵王伦杀掉了石崇。

石崇一开始还以为自己的命运不过是被流放，结果没想到是被杀。石崇这才明白，人家贪图的是他的家产。

评论：石崇有勇有谋，又能屈能伸，是个追逐名利的好手。

但他的屈伸，还是离不开名利这根主线，至于说任性使气，仍然是以势力为俯仰，不仅不能令人心服口服，而且始终让自己处在人际关系的风口浪尖上，即使不遇到孙秀这样的苦主，也会遇到别人。足以为后人之戒。

（2）潘岳（247-300）

潘岳，字安仁。后世所谓“貌比潘安”，说的就是他。

潘岳长得帅到什么程度呢？少年时坐羊车挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆联手萦绕，投之以果，遂满车而归。

潘岳又以聪明有才见称，号称神童，被乡里举荐为秀才。又写得一手好文章，为京城士子之冠。

潘岳才貌双全，又热衷于名利，但他的仕途却偏偏一辈子不顺。

有朋友评论说他“拙于用多”，就是说他富有天资，却反而为天资所累。

史书上说他才冠当世，遭人嫉妒，成人之后，长达十年没有得到称意的官职。后来才做了两任县令。在任期内，潘岳还是勤于行政的。

他出任怀县令的时候，朝廷认为各地的私人旅社，聚集盗贼和娼妇淫夫，藏污纳垢，既不安全，又败坏社会风气，决定全部废止，然后由官方出钱派人办国营旅社。

潘岳就此写了一篇奏折，极力为私人旅社辩护，条分缕析、头头是道。是一篇非常接地气又足以拔高到“民企国企孰优孰劣”的好文。

可见此人对政务还是挺走心的，绝非一般轻浮放浪文人的心态。朝廷也居然被说动了，收回了原来的政策。

但是，潘岳既然觉得自己有才有貌，却长期得不到升迁，心里难免怨望。

当时，山涛是当朝宰相、领着小兄弟王济、裴楷、和峤，忙里忙外，都为晋武帝所亲遇，潘岳心里面泛酸，编造童谣讽刺之。

【按：不要忽略了这个小细节，所有以功名为人生价值旨归的人，都不能真正沉入于事情本身，都会有此泛酸的心态，这是这类人的命门。】

后来，总算调补尚书度支郎，却又不知为何事被有司评为不及格，被罢免。

杨骏当政，把他选为高官，结果杨骏又倒台了，他跟着受株连，幸得好友相救，免去一死。

杨骏

贾南风当政期，潘岳开始活跃，与石崇等谄事贾谧，每候其出，即望尘而拜。

金谷宴集二十四友，潘岳是其中的魁首。又帮着贾谧写文章构陷湣怀太子，帮着贾谧确定《晋书》限断。潘岳母亲讽劝他：“不知足，没完没了奔竞，几时休啊？”

但是潘岳还是改不了。

【按：潘岳这样做就没操守了。但是既然以名利为旨归，还要什么操守。】

贾南风倒台的时候，潘岳这个老帅哥也有五十多岁了，终于不想折腾了，想当闲云野鹤了。但不幸的是，他不想找事了，事情却找上他来了。

赵王伦的谋主孙秀，卑微的时候，曾经做过潘岳父亲手下的小吏，潘岳见其又奸诈又自以为是，很瞧不上，数挞辱之，秀常衔忿。

现在，当年的苦主儿当国了，潘岳问孙秀，还记得我们当年的“交情”吗？

孙秀说：“中心藏之，何日忘之！”岳于是自知不免。俄而孙秀果然找了个借口，诬陷潘岳和石崇为贾后一党，阴谋叛乱，杀掉了。

评论：石崇和潘岳，与羊祜、杜预、张华、裴頠，基本上不是一个路数，羊祜这些人，沉入于事业，是有根基的人。而石崇、潘岳，是没有根基的人，尤其是潘岳，虽然很有才华，但是把虚名看得过重。不仅妨害他沉心于做事，而且他的自我矜高之气、幽怨之气，反而弄得人对他敬而远之，不愿意抬举他。这或许就是他“拙于用多”的原因吧。

把命运掌握在自己手上的人，一定是做事有根基的人，一定是沉入的人。

（3）刘琨（270-318）

刘琨，范阳世家子弟，与哥哥刘與、范阳祖纳（祖狄的哥哥）、祖狄俱以雄豪著名。

刘琨26岁才到京城里去混仕途，日日参与贾谧、石崇的聚会，吟诗作对，文章也颇为时人所许。

赵王伦执政，刘琨与赵王伦有姻亲关系，被委任为军事首长，率军三万与成都王颖会战，大败而还。

等到赵王伦的对家齐王冏当政，还是器重他的名望，宽恕并且提拔重用了他。

齐王囧败，刘琨又被范阳王虓引为司马，先是跟着范阳王逃奔河北，随后领着一只队伍打了几个胜仗，迎回了被河间王顒劫持的傻子晋惠帝。算是个功勋之臣了，被封广武侯。

到了永嘉元年（307年），刘琨的人生高峰来了。

当时的八王之乱已近尾声，胡人入主中原，他被东海王越主持的政府封为并州刺史，一路向北，以晋阳为据点，招募流民，展开积极抗胡斗争。

当时胡人凶残，搞得满地生灵涂炭，刘琨受到惨烈场面的激荡，试图拯民于水火，依据晋阳破城，坚决与胡虏和各路盗贼作斗争。

他的勇敢、顽强、豪气干云，又仁慈、礼贤下士，几乎成为北方军民最后的希望，成千上万的百姓都奔赴到他的麾下。

但是刘琨善于招徕人，却拢不住人。

每天来数千人，同时又走掉数千人。怎么回事呢？

史书上说他在如此危难之际，不知道同甘共苦，本性奢华，嗜好声色，每次虽也自我砥砺一番，随后又放浪如初。人家一看心想，这家伙靠不住啊。

又不辨忠奸，有个叫徐润的，以音律投其所好，刘琨被他所迷惑，竟容许他对自己的政务也指手画脚了。刘琨手下大将令狐盛性格刚直，劝刘琨除掉徐润，刘琨不听。

徐润反过来诋毁令狐盛，刘琨不问是非曲直，把令狐盛杀掉了。刘琨的母亲骂他：你不善于统御部下，不辨忠奸，祸将及身。刘琨还是不听。

由于刘琨不辨忠奸、缺乏统摄才能，不会凝聚军心民心，不仅没能打击刘渊石勒部队，反而迫使属下背叛自己，引狼入室；又化友为敌，最终被原来的盟友段匹蝉杀掉了。

但，从307到318年，刘琨大致以晋阳为据点，招抚流民，实际上成为北方汉族的一支孤军，奋战长达12年之久。风流倜傥，可歌可泣。

史家为他留下这样一个侧影，令人扼腕：

在晋阳，常为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。

（4）陆机（261-303）

陆机是东吴名将陆逊的孙子、陆抗的儿子。

身长七尺，声如洪钟。少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。

成人之后，正好赶上东吴被灭，陆机退居旧里，闭门勤学十年。写了《辩亡论》，为东吴政权的兴废做了个总结。强调天时不如地利，地利不如人和。这是文学家的手笔，文采灿然，但是书生气比较重。

陆机终究认为自己有命世之才，不愿意自我埋没于草莽，带着弟弟陆云一起北上洛阳求售。张华重视他，认为他是东吴第一等人才，举荐给朝廷。

外戚杨骏当政，征聘了他。

贾南风当政，他又跟着贾谧混迹于金谷宴集二十四友。做太子洗马、著作郎。

赵王伦辅政，引为相国参军。参与诛贾谧，赐爵关中侯。赵王伦将篡位，以为中书郎。

赵王伦倒台，齐王冏认为陆机身居赵王伦要职，要治他的罪，侥幸逃脱。

八王之乱期间，城头变幻大王旗，东吴名士顾荣、戴若思都劝说陆机一起回老家避祸，但是陆机自负其才望，而志匡世难，不愿意离去。

终于，熬到成都王颖当政，礼贤下士，陆机认为值得托付的明主来了，写了《五等论》献给成都王颖。

这篇文章，把被历史车轮抛弃的西周封建制与秦汉以来的郡县制作对比，说了封建制的许多好处。从纯粹学术角度讲，还是颇有史识、颇有真知灼见的。

陆机此时献上这样的文章，似乎也试图为天下政局的重建，做些理论建构工作。但无奈，当时最重要的还是军事斗争。

成都王颖以陆机乃名将世家出身，又有才华，视为奇货可用，把手上的二十万大军全部交给陆机做大都督、总指挥。与政治对手长沙王乂决战。

成都王颖希望陆机放手一搏，建功立业，而陆机也说，只要你是齐桓公，我就能当管仲。

可惜的是，成都王颖并不是齐桓公，他自己也不是管仲。成都王颖手下一群旧臣亲信嫉妒陆机，在里面掺沙子、使绊子，各种不服。

陆机的老乡劝他推位让权，他不听；却又不能像他祖父陆逊当年一样，用一把尚方宝剑摆平众多骄兵悍将。

陆机无能御下，对手又是有勇有谋的长沙王乂，一战而被长沙王乂打得全军覆没，成都王颖的亲信乘机推卸责任，说他不忠，不辨忠奸的成都王颖只好把他杀掉了。

点评：陆机出身名将世家，又有匡济天下之志，可惜乃祖乃父的军事才能，在他身上已经剩下的不多，读陆机的文章，更像个书生学者，而不是个实干之才。可惜陆机一味求进，既不能认清形势，更不能认清自己，糊里糊涂把命丢了。

回看西晋一代名士风度

依笔者对老庄的理解，从“有无论”这个根本线索来说，道家的重心落实在“无”上，但是大前提却是“有”。这一点，王弼已经论述得够清楚了。

可惜西晋名士，号称崇尚庄老，却基本上没有沿着王弼指引的加以实践的开拓，而是走了竹林七贤的路子，放弃了有，只谈无。但是，失掉了有，无便无从寄托。

羊祜、杜预、张华、裴頠等人，都是事功派；金谷宴集二十四友，是名利派。暂且统称之为“有派”。

前述逍遥派和放浪派，暂且统称之为“无派”。有派VS无派，做个比较，就可以看得十分清楚。

事功派有社会责任担当，埋头沉入于事功，为西晋的肱骨之臣。他们是一群负重前行者。而放浪派则成日饱食终日、无所事事，成日清谈、口称谦退、与物无杵，他们是一群岁月静好者。

但如果没有事功派的负重前行，哪来逍遥派的岁月静好？他们口称谦退，实际上却在坐享朝廷俸禄，不是显得很虚伪么？

名利派和事功派虽然都是有派，但二者相较，名利派是舍本逐末，他们的名利始终缺乏根基，命运总是掌握在别人手里。这是他们的命门。

放浪派是无派，不争名逐利，却沉入于个人物欲的麻醉。

放浪派不在乎名利，却成日游走在权门的边缘上混吃混喝，尤以阮孚为代表，最是无赖。他们的哲学和作为，不符合为人处世的逻辑自洽，仍然是虚伪的。

但是，无论是逍遥派和放浪派，也不算“毫无建树”，他们以虚伪的形式，彰显了老庄“无”的光环。

与事功派相比，尤其是与事功派的张华相比，逍遥派彰显了退的价值。

与名利派相比，放浪派因其不在乎，少了些许人生的畏畏缩缩。