揭秘古代婚恋背后的辛酸历程

宋代文豪欧阳修在《生查子·元夕》之中写道：

“月上柳梢头，人约黄昏后。”

短短十个字，将青年男女约会时那种朦胧的情愫描绘的惟妙惟肖，引人入胜。然而我们都知道，中国古代社会封建礼教森严，男女之间的结合要遵循“父母之命媒妁之言”，很少有人能够真正的谈一场自由恋爱。大多数的古代人，恋爱都是先结婚，后培养感情，用一句现代俏皮话说，就是先上车，后补票。

当然，事无绝对。那么生活在古代的婚龄男女们，想要谈一场自由恋爱的话，需要克服那些困难，或者说需要具备那些条件呢？

一、想要在古代谈恋爱，时间很重要，先秦时期社会文化开放，青年男女想要约会受到的社会制约较少

经常听到别人说一句话，叫“投胎也是个技术活”，投胎这个事情毕竟太玄，谁也没有亲眼见过，所以很难断定这句话真假，但如果想要在古代谈恋爱的话，时间很重要，这是毋庸置疑的。

当然这里的时间并不是说早上、中午、或者晚上那个时间段更适合约会，而是说不同的历史时期，由于社会风气的不同，想要约会所遇到的困难也各不相同。

如果能够生在先秦时期，那么恭喜你，这个时期的民间风气，比现在还开放，甚至很多地方还在流行走婚，所谓走婚，用现在的话说就是男女互相看对眼了就在一起，当做结婚了，等到互相看不顺眼的时候，就一走了之，各奔东西。

尤其开明的是，早期的走婚现象没有男女之分，既有女孩走婚的，也有男孩走婚的，公平合理，没有任何歧视女性的意味。

当然，如果你实在不想主动出击，懒得去找对象的话，也没关系。国家每年都会在固定的日子，安排未婚男女来一场全国性的大相亲活动，总能从中找到一个自己所喜欢的。

《周礼》之中记载说：

“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”

也就是说，在每年农历二月的时候，草长莺飞，未婚男女们就要集体出来找对象，相亲。这一天互相看对眼了私奔的，不能阻止他们。

更重要的是后面一句：“若无故而不用令者，罚之。”也就是说，这场在每年二月举办的全国性相亲活动，不是自愿的，而是国家强制执行的，你要是无缘无故的不去，那是要受到法律的审判的。

现代适婚男女们总在抱怨父母催婚，这要是在周朝，妥妥的国家催婚，就问你压力大不大！一想到周天子每天忙完国家大事后，还要操心臣民的婚事，估计再懒散的人，也得赶紧起来去找对象。

所以说，如果生活在先秦时期，青年男女们想要约会，基本上没有任何障碍，最大的障碍就是自己。万一你不想去，国家还得专门催你去相亲谈恋爱。

二、汉朝以后，及至唐宋，青年男女们想要谈恋爱，智商很重要

到了汉朝，随着汉武帝和董仲舒两人一拍即合，儒家思想成为中国文化的主流，社会风气就逐渐发生转变，这时的青年男女想要谈恋爱，就不那么自由了，尤其是对于女性来说。

这个时候如果想要找个心仪的人谈恋爱，就得充分发挥自己的智商。

首先是因为随着封建礼教的加强，女孩子到了适婚年龄后，能够出门的次数变少了。这时如果你不想随便找个表弟表哥近亲结婚的话，那么就得充分调动自己的智商，抓住一切机会明示暗示，百折不挠的寻找恋爱机会。

除了文章开头提到的“月上柳梢头，人约黄昏后”这种初级暗示之外，更多的还得发挥主观能动性，创造外出的机会，遇到良人时必须在短时间类想出一套行之有效的“撩夫”套路。

唐代诗人崔颢在《长干曲》之中，就描绘了这么一个聪敏机灵额适婚女青年形象。

“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”

《长干曲》

短短的四句话，其中至少包含着好几层恋爱套路。首先，“君家何处住，妾住在横塘。”表明两人相遇是偶然，在河中央，代表着双方能够搭话时间并不长，所以最重要的是先告诉他自己住在哪里，给以后见面留下机会。

其次“停船暂借问，或恐是同乡。”这句话可以说是这次搭讪的精髓。作为一个女孩子来说，虽然恋爱无罪，但毕竟有着社会风气的影响，这么直白的跟对方搭讪，显得有一点不矜持，于是用“老乡”来打掩护。其次，在消除掉对方的那一丝反感之后，“或恐是同乡”不仅是暗中告诉对方咱两是老乡，有的聊。而且还可以成功的勾起对方好奇心：这是那家的姑娘，这么好看还是我老乡，以前怎么没见过呢？

至此，这次短暂的搭讪宣告结束，如果对方也对自己有好感的话，那么势必会想办法去打听自己的下落，性格，再之后可能就是提亲，订婚，最终成功觅得良人。

当然这是从最好的结果来考虑，但只要是每一次碰到自己看上的人，都秉持着这种灵机一动，毫不气馁的精神，一定能找到一个心仪的男神。

但与先秦时期相比，到了秦汉隋唐时期，明显青年男女想要谈恋爱的困难增多了，这当然是因为古代封建礼教逐渐加强，人在其中越来越多的失去自我，被同化压迫所造成的结果。

三、如果不幸生在了明清时代，青年男女们想要谈恋爱，最需要具备的条件就是要有一对好的父母

中国有句俗语，叫“天下无不是的父母”，暂且不论这句话对不对，但有一点是毋庸置疑的，那就是评判一个好的父母，是没有一个统一的标准的。

所以这里所说的“好的父母”，只是针对于古代男女想要谈恋爱来说，凡是有利于当时男女谈恋爱的品质，就是本文所说的“好父母”应该具备的品质。

那么到底有哪些品质是“好父母”应该具备的呢？

首先一点就是要有一定的经济条件，当然这并不是说为了彩礼或者嫁妆之类的，所谓有情饮水饱，一旦男女双方有了爱情，什么嫁妆彩礼都是浮云。

但在拥有爱情之前，他们得有一个地方可以谈恋爱，明目张胆的去大街上谈肯定是不可以的，因为很可能会被当地的乡绅以损害宗族名誉的名义拉去浸猪笼。

古代男女谈恋爱常去的小河边也不可以，一来有点远，这个时期的女孩一般都开始缠脚，走不了那么远的路，二来小河边去一两次还可以，天天去难免被别人发现。

所以说，在明清时代想要谈一场自由恋爱，就得必备特殊的恋爱场所。一般情况下这种恋爱场所都是后花园，明清小说之中经常用到的“才子佳人后花园”，并非是作者们太懒不愿意换场景，而是实在无处可去。

而要拥有一个后花园，自然就需要父母有一定的经济实力，至少买的房子得带着后花园，才能给女儿儿子谈恋爱提供场所。

其次，这对好父母还必须要脾气比较温和，抗压能力较强。至少要能保证在得知自己家白菜被猪偷偷拱了的时候，不至于当场气死活着一激动打死未来的女婿。

毕竟在明清时代，男女无媒而嫁娶，那是要为人所不齿，甚至牵连整个家族在外人面前抬不起头的。

总之，如果在明清时代想要自由恋爱，那最大的困难其实不在于自己，反正在极度森严的礼教下依然敢于谈恋爱的男女，肯定是早已经将自己的生死置之度外了。这个时期男女自由恋爱的最大困难，是如何在保证恋爱以后还能跟父母保持关系。

四、结语

历史无法假设，已经发生过的事情，不可能再有改变。在中国漫长的历史进程之中，整体上来看，社会对于人思想上的束缚是逐渐加强的，反应在婚恋文化上，就是青年男女逐渐失去了自由恋爱的机会。

从先秦时期的国家鼓励适婚青年恋爱，到明清时期彻底成型的包办婚姻，整个社会再朝着一个有统治者设定好的轨道里去运行发展的方向导引，但这种思想上到引灵是违反人本性的。

孔夫子说“食色，性也！”少男少女们长到一定年龄的时候，他自然的就会慕少艾，这不是你说不允许，他就不会去想的事情。

封建时代礼教的逐渐加强，显然是违背这一人类的本性的，所以也才会被人们所抛弃。