文学形式汉魏六朝赋体，是如何发展的？

汉魏六朝赋是中国文化的重要代表。从汉代开始，赋作为一种文学形式开始发展，经过魏晋南北朝时期的发展，达到了一个新的高峰。

一、承袭与新变：汉魏六朝赋文化精神源流

赋的源头可以追溯到古代诗歌。从诗之讽谏到赋之讽谏，从骚之怨愤到赋之怨愤，古代诗歌中的一些文化精神也被承袭到了赋中。

赋中的文化精神也可以追溯到《楚辞》中的灵均余影。《楚辞》中的怨愤和追求自由的精神对汉魏六朝赋的影响也是不可忽视的。

赋中的文化精神还可以追溯到战国纵横，如《吊屈原赋》就是一个典型的例子。最后，赋中的文化精神也融入了其他文化因素，如佛教、道教等文化的渗透。

汉魏六朝赋经历了从简到繁、从自然到雄浑的变化。尤其是魏晋时期，以其豪放的气魄和富丽堂皇的风格成为了古代赋的高峰之一。

其次，赋的发展也受到了文化环境变迁的影响。随着政治、经济和文化环境的变化，汉魏六朝赋的体制也经历了不同的变革和发展，如魏晋时期的公卿、士大夫们在文学界的崛起，使赋在文化上的地位得到了巩固和提高。二、功利与交际：汉魏六朝赋的生产机制

汉魏六朝之献赋

汉魏六朝时期，献赋是一种重要的文化现象，它源于古代祭祀活动中的朝贡，发展为一种文学形式，成为了各地官府和文人士大夫之间交流的一种方式。

献赋分为进贡和奉赋两种类型，进贡是指各地向中央朝廷进献的赋文，而奉赋则是各地官府和文人士大夫之间互相赠送的赋文。

通过献赋，人们不仅可以表达自己的忠诚和敬意，也可以展示自己的文化素养和修养。献赋的文化生成，既反映了当时社会文化的特点，也促进了文化交流和融合。

汉魏六朝之试赋

除了献赋之外，试赋也是汉魏六朝赋的一种重要生产机制。试赋分为非制度性试赋和制度性试赋两种类型。非制度性试赋指的是文人之间自发的赋作比试，而制度性试赋则是官府组织的文学比赛。

试赋的嬗变与滥觞，既反映了当时社会文化的转型和变迁，也促进了赋作品的创作和发展。试赋的文化成因，与当时社会的政治、经济、文化等方面密不可分。

汉魏六朝之酬赋与和赋

酬赋与和赋是汉魏六朝赋的另一种生产机制，它们是对先前收到的赋文进行回赠或答谢的一种方式。酬赋与和赋通常具有情感和交际的功能，它们的留存概况反映了当时社会文化中情感和交际的重要地位。

酬赋与和赋的普遍主题是情义，它们表达了人们之间的友谊、感激和感恩，展示了当时社会文化中人际关系的紧密联系和情感交流的重要性。赋的交际功能的文化成因，与当时社会的人际关系和礼仪习惯密切相关。三、模拟与批评：汉魏六朝赋的接受形态

汉魏六朝赋作为中国文学史上的重要组成部分，不仅在当时得到了广泛的传播和欣赏，而且在后世也产生了深远的影响。其中，汉魏六朝赋的模拟和批评是其接受形态的两个重要方面。

一方面，汉魏六朝赋模拟现象的文化审视揭示了当时文化的多元性和开放性。汉魏六朝时期，赋的模拟现象比较普遍，涵盖了很多范畴和类型，如同题赋、赋作群等。

这些模拟作品的生成形态是当时文化的一个重要体现，它们不仅是文学上的探索，也是文化传承和交流的结果。

同时，汉魏六朝赋模拟的文化生成也体现了当时文化的开放性，人们在吸收外来文化的同时，也在创造和创新自己的文化。

另一方面，汉魏六朝赋学批评理论的文化阐释则表现出了当时文化的严谨和深刻。在赋学批评中，诗学视阈是其中的一个重要方面，人们通过对诗和赋的比较分析，来探讨赋的特点和规律。

同时，赋学批评也反映了当时文化的功利和审美矛盾。人们在欣赏赋作品的同时，也在考虑赋作品的实用性和社会意义。此外，赋学批评还关注事类和情义之间的关系，强调赋作品的意境和情感表达。四、理趣与理障：儒释道(玄)入赋之考察

在汉代之前，赋作为一种文学形式还不是非常成熟，但是随着汉代的到来，汉赋逐渐地成为了一个独特的文学形式。在儒道与两汉赋的影响中，我们可以看到儒家思想和道家思想对汉赋的影响。

儒家思想注重仁爱和政治伦理，而道家思想则强调自然和无为而治。这些思想与文学形式相结合，使得汉赋在形式和思想上都得到了提升。

玄学的出现，使得赋的文学形式得以进一步提高。玄学讲究内心的自我超越和对世界本质的认知，这些都对魏晋赋产生了深远的影响。

在魏晋时期，赋作为一种文学形式进一步发展，以魏晋赋为代表的文学作品在形式和思想上都有了新的进展。

在南北朝时期，佛教逐渐传入中国，这一思想对于赋体文学的发展产生了深远的影响。在南北朝时期的赋作品中，佛教题材被广泛运用，而且在赋体文学中出现了大量的僧赋和赋僧作品。

同时，佛经的翻译和传播也对赋体创作艺术产生了影响。而玄释合流更是将佛教思想和玄学思想相结合，影响了赋体文学的发展，为赋体文学的创作和发展带来了新的思路和方法。五、民俗与通俗：汉魏六朝赋的俗文化观照

在描写节日民俗方面，汉魏六朝赋中有很多经典之作，如《元日》、《清明上河图赋》等。这些作品以诗情画意的形式，生动地描绘了节日民俗的场景和习俗，展现出人们欢庆节日的喜悦和热情，也反映出当时社会文化的多元和繁荣。

婚育民俗是汉魏六朝赋中另一个重要的民俗文化主题。许多赋作品都描绘了婚姻和生育的场景和仪式。例如，《长恨歌》中的“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”，生动地描绘了婚姻生活的幸福和美好，也表达了作者对生命的珍视和对爱情的追求。

信仰民俗也是汉魏六朝赋中一个重要的民俗文化主题。在这个时期，儒、道、佛等不同信仰相互交融，形成了独特的信仰文化。

许多赋作品都反映了当时人们的信仰和精神追求，如《大风歌》中的“纷纷暴雨连苍蝇，入户寒光满玉箫”，表达了作者对自然的敬畏和对天命的信仰。

礼仪民俗在汉魏六朝赋中也有着广泛的表现。在这个时期，社会礼仪和仪式非常重要，也有着独特的文化内涵。许多赋作品描绘了各种仪式和礼仪的场景和形式，如《临江仙》中的“芙蓉如面柳如眉，展转娇惯态无伦”，反映了当时社会的礼仪文化和审美观念。

除了以上民俗文化主题之外，汉魏六朝赋还涵盖了许多游艺民俗和俗文化。汉魏六朝赋中有很多描绘游艺民俗的作品，如《游春赋》、《游蓝田赋》等。

这些作品不仅反映了当时社会的娱乐生活和游艺文化，也蕴含着深刻的哲理内涵和伦理意蕴，如《游春赋》中的“抚徐来之匏瓜，夹崔巍之石凿”，表达了作者对自然和谐与人类伦理的关注。

俗赋是汉魏六朝赋中另一个重要的文化现象。俗赋是指以俗事为内容的赋作品，其文学风格和审美特征与传统的文人赋不同，更加通俗易懂，反映了庶民文化和大众文化的特点。六、文体与载体：汉魏六朝特殊赋体考察

设论体是汉魏六朝赋体中的一种形式，它强调了对事物的描绘和思考，可以说是一种哲学和文学的融合。

设论体主要以事物为主题，通过对事物的描绘和思考，表达作者的思想和情感。同时，设论体还具有心理学上的阐释价值，它通过对人类认知过程的研究，探讨了人类思维和情感的本质。

七体是汉魏六朝赋体中的另一种形式，它具有着独特的诗意和音乐性，被誉为“赋中之王”。

七体共有七句，每句七字，七言七韵，具有严格的规定和限制，因此具有着独特的韵律美和节奏感。同时，七体还注重表现情感和意境，表达出作者对生活的感悟和对自然的崇敬。

连珠是汉魏六朝赋体中的另一种形式，它是一种具有高度文学技巧的文体，通过连接多个片段和句子来表达作者的思想和情感。

连珠具有着独特的文学特点，如语言的流畅性、结构的紧凑性、修辞的华丽性等。同时，连珠还承载着丰富的文化内涵，反映了当时社会和文化的特点。