苏州园林的发展

园林起源于春秋，发展于唐宋，兴盛于明清。一如所有科技工艺发展的规律，园艺发展至成熟期，就会上升为理论，出现专门的书籍，供人借鉴。循此，明朝时问世了三本有关造园的古籍，即《园冶》《长物志》和《一家言》，它们的作者分别是计成、文震亨和李渔。苏州不愧为古典园林的发祥地和园林代言城市，三部古籍的前两位作者都是苏州人。

生于明朝万历十年的计成，少年时就以绘画知名，宗师关仝、荆浩，渐入中年，遂漫游北方及两湖，返而定居镇江。原因很多，其中最主要的是北宋科学家、农艺家沈括曾在镇江梦溪园写下了巨著《梦溪笔谈》，书中园艺之论，为造园者称道。而沈括恰是计成的崇拜对象。行万里路，绘千幅画的计成，其时似乎完成了他的原始积累，开始为人造园，技艺日精，在镇江、常州、扬州、南京等地都留下了他的园艺作品，成为名声卓著的专业造园家。

《园冶》一书成于崇祯四年（1631年），其时他已届知天命之年。笔者认为，《园冶》中最经典的文字是：虽由人作，宛自天开；巧于因借，精在体宜。这寥寥十六个字，也许是计成用半生心血凝成的。用现代人的理解，全书共分两部分：“兴造论”和“园说”。“兴造论”论述营园要旨、著书目的等等。“园说”主要讲述筑园具体操作方法，经验之谈，巨细糜遗，如计成认为园林建筑装修主要做法为四：屏门、仰尘、户槅和风窗。屏门是类似屏风的固定的板平门，一般设在厅堂和主要建筑的门口，笔者发现现在也许为了方便游客行走，园林中似乎已不多见。再如，讲述了叠山的施工程序、构筑手法和禁忌，应力求“有真为假，做假成真，稍动天机，全叨人力”，说明叠山成功需要很高的文化素养和功力。《园冶》成书至今已有三百余年，时代变化不可同日而语，如书中说：石无山价，费只人工。事实上现在好的石料已近天价，好在这不是主要的，重要的是不朽的造园技法。《园冶》中有许多独到的见解，是我国最早的详尽论述造园的专著，也是世界造园名著之一。作为苏州人，我们唯一有点遗憾的是，作为大师，计成没有在家乡留下一件完美的作品。

文震亨，文徵明的曾孙，生于明万历十三年（1585），后进京为官，并定居北京，一生著作颇丰。《长物志》共十二卷，长物，是多余之物，或消闲玩事之物。书中与造园相关的为室庐、花木、水石、禽鱼四卷。精辟的见解有：弄花一岁，看花十日；石令人古，水令人远，园林水石，最不可无；一峰则太华千寻，一勺则江湖万里；居山水者为上，村居次之，郊居又次之等等。专门一卷提及禽鱼，在其他园林著作中不多见。他认为园林中的禽鸟不能圈养，要使其生活在自然环境中，自由自在。拙政园三十六鸳鸯馆后水池中的鸳鸯，悠闲地在水中浮游，游客看到后心情舒畅。前几年《苏州日报》记者捕捉到一个绝妙镜头，鸳鸯有意无意地将搁板上的稻谷拨下水中，下面的鱼争食，场景十分和谐。文震亨也许就是希望呈现这样的场景和状态。前段日子，看电视新闻，运河公园将家禽散养园中，群众举报，其实，这种做法不正符合文震亨的理念吗？

李渔是钱塘（今金华）人，生于明万历三十九年（1611），后定居南京，是明末清初的文学家、戏曲家，并兼擅绘画等艺事。李渔也先后为人设计造园多处，《一家言》又名《闲情偶寄》，共九卷，仅一卷（第四卷）论及园艺之事。虽篇幅不多，却不乏精辟理论，如“窗栏”一节中他就提出了“四面皆实，独虚其中”的框景，称之为“尺幅窗”、“无心画”，他认为框景可以收到以小观大的效果。在“山石”一节中，李渔竭力提倡土石山，而不主张纯粹的以石叠山，原因有二，其一，土石混山可以栽树，树根盘固，与石比坚；其二，土石山比较符合自然情趣和状态。至于土与石的比例，则不必拘泥，可以土多石少，也可以石多土少，反正，他主张叠山要“贵自然”。

当然，就历史价值和实用意义而言，《园冶》的分量要远甚于《长物志》和《一家言》。作为后人，主要要兼收并蓄，吸收三书的精华，并与时俱进，不断创新。