他杀妻求官被骂丧尽天良，死后却名列72名将

用最简单的话，讲述最真实的历史。

战国时期是我华夏文明最乱的时期，也是英雄辈出的时期。战国，曾出了一位“杀神”白起，长平之战后将45万赵军活活坑杀，从此白起之名伴随历史的长河延绵至今。同时期还有一位战神家喻户晓，他就是赫赫有名的吴起。

吴起一生作战大大小小数百场，未尝败绩，后人评价其为战神也是实至名归，宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括吴起。但后人对吴起多诟病，尤其是针对其道德行为狠狠抨击。

曹操曾评价：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”

白居易也说：“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。”由此可见世人对吴起贪功名、杀妻子以求君王信任、丧母而不归家下葬的做法不满，认为违背了古人一贯标榜的道德。

相对而言，“有诋毁就有夸赞。”孙子曰：“视卒如爱子，故可与之俱死。”起与士分劳苦。又曰：“辅周则国必强。”起守西河而秦兵不敢东乡是也。

尉缭子曾曰：“有提七万之众而天下莫当者谁？曰“吴起”也。”临武君也说：“夫兵之所贵者，势利也；所上者，变轴攻夺也。善用之者，奄忽焉莫知所从出，孙吴用之，无敌于天下。”

由此可见，世人评价吴起大多分为两派：一派是以吴起军事才能为出发点的法家派人物；一派是从吴起道德上进行诟病的儒家代表。而直至如今，大多数人皆可以“上帝视角”来看待历史人物与事件。“不负责任地说”：“吴起是时代下的产儿。”

首先，吴起为将，是备受士兵尊崇的。史书载：“吴起与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。”这样的将领一定是深受士兵尊重与喜爱的，这样的品质，莫说烽烟四起的战国，就算是如今，仍然属于难能可贵！

其次，“自古忠孝两难全”！吴起为将，出征在外，收到家母逝去的消息后痛不欲生，但在小家与国家中他选择了继续作战，最终大破敌军。实话实说，若这样的行为发生在当代中，一定会被人奉为英雄，而当时由于时代局限性所受到的抨击不应该左右现在的评价。

最后，吴起杀妻求将一事，我对其也颇有微词，但同样理解。早年的吴起出生在卫国一个颇有资产的家庭。年轻的吴起为了实现自己的梦想，散尽钱财四处求官，结果家财散尽之后却没有获得一官半职。

经此一事吴起知道了人心叵测，面对乡亲们的嘲笑体会到世态炎凉。年轻的吴起血气方刚，杀死了三十多位诽谤嘲讽他的人，逃往鲁国。逃到鲁国的吴起被鲁公召见，一次，齐国举兵攻打鲁国，鲁国想任用吴起，却因吴起妻子是齐国人而有所怀疑。

经历了大起大落的吴起怎么肯放弃这次机会，于是这位年轻人便杀死自己的妻子以表忠心，他也如愿以偿成为了将军。他人生第一个辉煌时刻到来了，吴起率领鲁军大败齐军。后来不知为何鲁穆公对吴起产生了怀疑，免去了吴起的官职。而吴起的主公季孙氏也因懈怠宾客被杀，经人劝说，吴起离开鲁国投奔魏国。

魏国是吴起又一个高光时刻，吴起在这里建立了令各国谈虎色变的魏武卒，并且攻无不克战无不胜，威名扬四海。可魏国换了新王，对吴起是百般猜忌，最后将吴起逼走，逃向楚国。

楚悼王求贤若渴，立马重用吴起，并在短短一年内任吴起为楚国令尹。吴起受宠若惊，使出全身解数报效楚悼王的知遇之恩，在吴起的改革下，楚国成为各国仰望的存在。

但吴起变法必然触及了贵族阶级的利益，楚悼王死后的第二天，吴起就被这些怀恨在心的贵族杀害。

纵观吴起一生，怎么看也不是一个平凡人所触及的。吴起在仕途上所作所为以现在眼光来看，却有不足之处，但若处于当时的情况，在当时局势的限制下，人心、道德，到底算得上什么呢？历史永远是大势所趋、是大环境裹挟着行走的，仅以一个人所做的一件事来评判这个人，实在是有失公允。