家训是一场终身教育

本文转自：甘肃日报

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家训是一场终身教育

董国俊

在中华优秀传统文化中，流传至今的历代名人家训是一笔宝贵的遗产，在古代家庭教育中发挥了重要作用。杨光祖教授出版的《家训今绎》一书，可谓酌古准今，见微知著。与阶段性的学校教育相比，以家风家训家教为主的家庭教育是一场终身教育。

家训：面对自我，传递爱的智慧

中国家训源远流长，典籍丰饶。先秦时期，是中国家训的“起始期”；秦汉和三国两晋南北朝时期，是中国家训的“发展期”；隋唐和宋元时期，是中国家训的“繁荣期”；明清时期，是中国家训的“鼎盛期”；自清代后期肇始，中国家训走向“衰落期”。当然，即使在西学东渐的语境下中国家训走向式微以后，还是出现了现代经典家训《傅雷家书》等。

《家训今绎》分“先秦两汉”“三国两晋南北朝”“隋唐”“宋元”“明清”5部分，大致对应了中国家训文化的发展脉络。全书共105则，从《诫伯禽》到《曾国藩家书》，时间跨度近三千年。比如，《颜氏家训》原书有20篇，诞生于一个高度变动的时代，颜之推看重世家的传统和力量，此著虽“曼衍旁涉”，但其主体精神是儒家流传下来的家庭教育理念。《家训今绎》从中精选了45则进行阐释，涉及《教子》《治家》《风操》《勉学》《终制》等篇。在《儿孙应以传业扬名为上》一则中，作者说：“《颜氏家训》每一篇，都写得很有感情，不是那种板着面孔的训诫。”家训是想留给最亲最爱的下一代人，凝结着人生要义、做人根本和生存智慧，是一种灌输一些叮嘱一丝殷切，所以它至诚至信。

“小识”：阐释经典，构建有效对话

《家训今绎》每则先附有原典片段，后以“小识”方式，对原典片段展开疏解和阐释。“小识”即“今绎”，这是一种传统与现代、古人与今人进行有效对话的书写范式，无疑增强了本书的可读性、日常性和当下性。阅读经典的最好方式，就是从中发现自己。

中国家训还以“书”“寄”“家书”等形式留存于世。《家训今绎》中选取了《诫子书》《寄诸第》《曾国藩家书》等篇什。在《诸葛亮如何教子》一则中，作者针对“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”而说：“几十年来，总是想起此文，轻声吟之，有一种幸福盈于心间。”在《须活泼泼地 养得一段生机》一则中，作者针对“即读书用心，亦宜检约，不使太过”而说：“我早年读书、写作太用力，经常晚上熬夜至两三点，结果导致后来身体严重不适。”阅读家训的可亲可爱可喜之处，就在于不经意间给你的生活、学习和工作带来某种重要的启迪、感悟和教益。

立德：取其精华，培育家国情怀

中国家训的主要内容是“一条主线”和“三大主题”。一条主线是“尊儒”，三大主题是“读书治学之道”“为人处世之道”“齐家治国之道”。作为一个家长，觉得有维护家教、家风的责任，所以要写下家训，留给自己最关心、最在意的人。阅读《家训今绎》，体会范仲淹、欧阳修、司马光、苏洵、陆游、朱熹、郑板桥等士大夫的现身说法及其对儿孙的谆谆教诲，心中难免会产生一种反思：我们是否对延续二千余年的儒家家庭教育传统有许多的误解。当然，中国家训中肯定包含有我们需要扬弃的内容。在《示诸侄》一则中，作者认为白居易“一生最大的哀伤，是没有儿子”，由是“让人慨叹‘集体无意识’的力量之大，儒家文化几乎成了中国人的潜意识”。

毋庸置疑，中国家训蕴含着浓厚的家国情怀。在《高门大户 心存戒惧》一则中，作者针对“夫门第高者，可畏而不可恃”而说：“门第高的家庭，是需要心存戒惧的，而不是有所仗势。”在《赵匡胤倡俭戒奢》一则中，作者说：“‘我为天下守财耳’，这话说得多厉害，今日读之，还是让人警惕。”经典家训的可贵之处，在于它能够在当下实施公民道德建设工程、健全学校家庭社会育人机制以及践行社会主义核心价值观等方面，为人们提供许多可资借鉴的经验。而《家训今绎》的可荐之处，在于本书能够在阐释大量故事的基础上抚今追古，为读者终身学习提供一个可供思考的空间。