为何金庸笔下的各大门派争当“武林盟主”呢

事先声明：本文所说的中华文明，特指中华古代文明，即从上古时期尧舜继位开始计时，至1912年封建王朝最后一位帝王——宣统帝下诏退位为止的这段时期所萌发的文明，时间跨度6000年之久。

金庸作为武侠大师，写出了不少脍炙人口的武侠作品，被拍成影视剧后，中原武林人士的英雄豪气、飒爽英姿让人向往不已，而随之而来的江湖各大门派轮番登场、各施技艺，也让人眼前一亮、叹为观止。

掀开金庸笔下武侠豪气的外衣之后，你会发现：金庸笔下的江湖和武林，不过就是中华文明的缩影而已。

比如金庸笔下都会涉及到各大门派，最为显著的便是位列正宗的中原四大门派：武当、少林、昆仑、峨眉，不正是中华民族历代封建王朝都会面临的朝中各大势力吗？如东晋朝堂上的王家、谢家、桓家等各大家族实力。

再比如，中原四大门派虽然出现，但能“各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，达到相安无事、平等互利、和平共处的良好局面吗？显然也不是，四大门派定期要开武林大会，然后在大会上切磋比武，以争当武林盟主的位置。

为何金庸笔下的各大门派争当“武林盟主”呢？或者说当上武林盟主之后有什么好处呢？正如《倚天屠龙记》中开局所说的那样：号令天下、莫敢不从！说白了，就是要当武林中的老大，从而号令其他门派，按照自己的意志行事，听其调遣。

看看，与中华文明催生出的皇帝有何不同？

为何金庸笔下的各大门派一定要当“武林盟主”？这是中华文明的特有产物，若它会开口说话，便会说，是我教育得好。

“修身齐家治国平天下”作为中华文明的内核，出自《礼记·大学》，意思是先要修德，然后放逐四海，惠泽天下。当然这很理想化，实际上的做法是：先将自家势力做大做强，然后开始谋求割据一方，建立国家，让国内的其他家族和老百姓都按照自己的意志行事，从而使国家实力大大增强。

这样做的目的是什么呢？自然是要志向远大、“雄才伟略”、目光放远，将肉眼可见的天底下其他割据势力全部平定，实现天下纳为自己囊中的伟大创举，然后再按照“上下有别、亲疏有等”的等级制度原则，分个高低贵贱之分。自己这一家自然位列皇帝至尊之位，其他家族都是臣服于自己，这当天下老大的感觉别说还真是爽。

当然“修身齐家治国平天下”如何实现方法就不唯一了，按照孔子的意思是要修德，提高自己的德行吸引老百姓来归附，这方面的典型成功案例当属三国时期的刘备，只不过虽然他确实建了国还称了帝，只是硬实力不够，最终夷陵一战败得凄惨，统一天下化为泡影；

按照法家的意思是要实行绝对专制和拓展军事力量，以绝对硬实力来碾压其他诸侯，这方面的典型成功案例当属战国时期的秦国。秦国原本地处西部边陲，是周王朝的“马夫”，因为养马养得好才获得周朝的封地，从而得以建国。

只不过因为那个时代奉行“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”等级观念，因此出身卑微的秦国始终不受中原正统诸侯的待见，也长时间没有受封诸侯的称号。

好在西周自己作死，烽火戏诸侯中将西周家底败光，狠狠打脸西周王族所谓的“尊贵血统”，故而新上台的周平王一点威望都没有，号令天下诸侯给其搬家居然没人响应，此时不受待见的秦国抓住机会，主动提出要为周平王搬家。没落之中的周平王感激不尽，给了秦国期望已久的“诸侯”称号。

后面的事大家都清楚了，在秦孝公任用商鞅变法之后，秦国上上下下来了个大改革，开始了启用法家思想来实现富国强兵的梦想，最终军事力量强悍的秦国成为了各个诸侯国谈之色变、而又心生鄙夷的“虎狼之国”，军事上达到了最强。

之后秦始皇当政时期，秦国大发虎威，歼灭六国，实现了中华文明倡导的“齐家治国平天下”的第一例成功案例——天下一统。只不过若孔子泉下有知，还是心生感慨：我明明设想的是“德礼”才能成功，咋的是“刑罚”？

不过孔子也无须过度伤心，因为靠着法家治国和刑罚驭民的秦朝，最终轰然倒塌在了华夏大地之上，之后历代封建王朝慑于秦朝大厦倒塌之迅速，于是改变策略，对孔子的“德政礼法”又重视了起来，使得历代王朝都将儒家思想发扬光大，尤其是“修身齐家治国平天下”，成为了历代野心家一生的梦想。

不仅如此，在中原文化的延续传承中，“修身齐家治国平天下”得到了更为坚决的传承和延续，比如金庸小说中的各大门派不是自己管好自家事就可以了，还得时不时操心别人家有没有干忤逆道德的事，对于定期的中原大会更是求知若渴，因为在此大会上可以一显身手，倘若能打遍天下无敌手，那武林盟主的至尊位置自然妥妥收入囊中。

所以说，金庸小说，不过是中华文明的缩影罢了，而金庸笔下的各大门派，为何争当“武林盟主”？皆因中华文明“教育得好”的缘故：“修身齐家治国平天下”之后，就可以“号令天下，莫敢不从！”