三国时期庙号制度：曹操、刘备与孙权的祖庙之争

在古代的政治语境中，“天地”“社稷”“祖宗”都具有同等的尊崇地位，帝王们不但要祭天地，更要祭祖宗，这就有了宗庙。祭祖是人类社会的自然属性反应，普通百姓家谁还没有几座祖宗的坟头？帝王家是人类社会的统治者，他们的宗庙制度更加完善和严格，因为这事关统治的合法性，没人敢开玩笑。

按古代礼法制度，天子可享用七庙，诸侯可享用五庙。七庙，通常是指开国皇帝的父亲、祖父、曾祖父、高祖父，高祖父的父亲、祖父，再加上该政权认定的最远古的祖宗。

一般来说，开国皇帝建立新政权后，必须要给祖宗们上一个合适的庙号以及谥号。举个例子，比如曹操，他在史书中正式的尊称是太祖武皇帝，“武”是谥号，“太祖”是庙号。

庙号制度本来是非常严格的，尤其是在西晋之前，各政权很严格地遵守“祖有功而宗有德”的旧制，非有大功德的皇帝，只有谥号，没有庙号。汉末董卓和蔡邕等人商议，自东汉和帝以下，皆无庙号。不过到了东晋十六国之后，庙号开始泛滥成灾，遍地祖宗。

三国的庙号制度还在遵守旧制，像刘备这样的开国皇帝，就没有庙号，只谥为昭烈皇帝。阿斗更惨，因为是亡国皇帝，连个谥号也没有。还是几十年后的刘渊发善心，送给阿斗“汉孝怀皇帝”的谥号。不过刘备虽然没有庙号，却还有专门的祖庙，北地王刘谌在自杀前，就哭拜了祖父的庙。

曹魏皇帝的庙号比较齐全：太祖武皇帝曹操、世祖（高祖）文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹叡。后边的三个小皇帝曹芳、曹髦、曹奂因为都是末路皇帝，没有庙号，只有曹奂捞到了一块“元皇帝”的铝合金招牌。曹魏完善宗庙制度是在曹叡时期，为了凑够七庙，曹叡搞笑地把自己也算成了曹魏“祖宗”，一头扎进了死人堆里。从曹节开始算：曹节——高帝曹腾（大太监）——大帝曹嵩（曹腾养子）——武帝曹操——文帝曹丕——曹叡，也只有六庙。

东吴的庙号制度也不健全，只有两个帝王有庙号：始祖武烈皇帝孙坚（后来追谥）、太祖大皇帝孙权。孙策开创了江东百年基业，却只捞到了“长沙桓王”的名号，自然也没有庙号。一般祖宗庙都设在京师，孙坚庙却设在长沙，但滑稽的是，京城建业却有长沙桓王孙策的庙。

人臣一般是没有资格建庙的，但有一个人例外，就是大名鼎鼎的蜀相诸葛亮。在蜀汉灭亡的那一年（公元263年），刘禅就下诏在沔阳（今陕西勉县）给诸葛亮立庙。其实在此之前，蜀汉民间就已经私下拜祭诸葛亮了。在蜀汉还没有灭亡的时候，诸葛亮就已经被神化了，罗贯中不过是将神话诸葛亮集大成而已。

历代帝王在给祖宗建庙时，都要将祖宗的妻子们一同供在桌子上。父亲是“考”，母亲就是“妣”；祖父是“祖考”，祖母自然就是“祖妣”，往上以此类推。不过皇帝的考、妣之前都要加个“皇”字，以便与老百姓区别开来。