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人殉制度：从奴隶社会到明清的历史演变与争议
人殉制度是人类历史上普遍存在过的一种野蛮陋俗，它大概出现在奴隶社会之前，是阶级和私有制开始出现的一种标志。对于人殉制度，从孔老夫子那个年代就开始受到谴责了，孔子说：始作俑者，其无后乎？这个“俑”都不是真人，而是木偶和土偶，孔夫子都不愿意，所以孔子骂道：他一定断子绝孙吧？或者也可以翻译成：他难道没有后人吗？不管那种翻译，孔子都是不同意人殉的。
但是，即使是孔子这么有号召力的人都没能感化后来的统治者，无论是在秦朝，汉朝还是三国时期，都有人殉的情况出现。不过，随着历史的发展，人殉这件事的强制性削弱了不少，相反变成了一件更像自愿的事情，北魏时期的明元帝对人殉采取的就是一种自愿的方式，他说：能殉葬者可任意。
到了唐宋年间，人殉制度已经不是法律所强制的了，但是有很多自愿殉葬的个例还是灿在的，比如史书记载，突厥可汗之子阿史那·社尔曾请求允许自己为唐太宗殉葬，但是高宗李治却特地把父亲的谕旨告诉了他，不许他殉葬。宋朝也是如此，人殉的事情极少出现。
从辽、金、元时期开始，人殉之风开始复苏，到了朱元璋时期，他更是为明朝开了一个很坏的头，在他去世之前，他用四个字“责殉诸妃”夺走了46个嫔妃的性命，朱元璋这么做，倒不一定是怕死后孤独无人陪伴什么的这么简单，更可能是他有鉴于元末后宫之乱才做出的决定。
在朱元璋之后，殉葬制度就或多或少的延续了下来，一直到了明英宗时期（他是明朝的第六和第八位皇帝）才被正式废除。当时明英宗兵种之际，用一句“勿以殡御殉葬”结束了明朝的殉葬。但是满族在历史上是有过一段将殉葬设为定法的时期的，这个制度也被他们重新带到了中原，从努尔哈赤到康熙年间，一直都有人殉的存在，到了康熙12年，康熙才将此制度废除。
从数据上来说，明清两代民间的殉葬数量和强制性都是大于王室的，王室的人殉易禁，但民间的确实不好禁，这其中也有统治者的原因，他们一方面禁止人殉，另一方面却给那些殉葬的妻妾予以各种表彰，不是著书立牌坊就是奉为节妇烈女，实际上就是在鼓励人殉。
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快照生成时间：2023-12-14 22:48:15
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