宋朝为消除隐患，把柴氏子孙和柴荣子孙模糊化，其中隐藏险恶用心

在南宋初期，有一个广为流传的传言，提到宋太祖赵匡胤曾在生前建造过一块石碑，碑上刻有一些要求后代皇帝遵守的誓言。相传，这块石碑最初只有皇帝能够接触到，但随着金国攻入汴梁并劫掠皇宫的过程中，这块石碑才被发现。石碑上内容的部分文字涉及到宋朝如何继承了后周的皇位，并善待了后周的皇室，尤其是在宋太祖赵匡胤与后周世宗柴荣的关系上。这块石碑的内容随着南宋初期的传播，逐渐成为许多人认为真实有效的历史事实，尽管史实上并没有相关的官方记载，石碑的存在本身也未必得到确认。

这块石碑上的誓言中有两条尤为突出，其中一条便是赵匡胤对柴氏子孙的优待。我们接下来探讨的，就是关于这一条内容，分析赵匡胤及宋朝是否真的对柴氏家族做出了特殊优待。

公元959年（后周显德六年），后周世宗柴荣去世，年仅七岁的儿子柴宗训继位，成为后周恭帝。次年，赵匡胤发动陈桥兵变，兵临京城，迫使柴宗训禅位，自己篡夺了后周的江山，建立了宋朝。赵匡胤的登基方式并不正当，为了稳固政权，他并未对后周皇室进行大规模的清洗，而是采取了一些不太激烈的措施。特别是面对后周世宗柴荣的几个孩子，赵匡胤没有直接杀害他们，而是采取了相对宽容的做法。

当时，柴荣的四个儿子中，除去失踪的曹王柴熙让，其他三位则受到了赵匡胤的安排。柴宗训被降封为郑王，并被赐予“丹书铁券”，他被迁往房州（今湖北省十堰市一带）居住。至于纪王柴熙谨和蕲王柴熙诲的安排，则显得颇为耐人寻味。关于纪王的去向有两种不同的说法，一种认为他和曹王一样失踪，另一种则说他被赵匡胤的亲信潘美收养，并改姓潘，而他的后代也以潘姓传承。而蕲王则被后周大臣卢琰收养，改姓卢，随后迁至浙江生活，他的后代也继承了卢姓。

从这些安排来看，赵匡胤在不直接杀害这些后周遗孤的同时，也允许他们以其他姓氏生活，似乎显示出一种宽容的态度。然而，这种“仁慈”并不完全没有底线，尤其在涉及到后周世宗柴荣的宗庙和后代的继承问题时，赵匡胤采取了相当果断的措施。

柴宗训去世时仅20岁，留有五个儿子。如果按照石碑上的誓言，理应得到宋朝的优待，但这五个儿子却没有任何公开的记录，似乎在历史上悄然消失。到了宋仁宗时期，皇帝一直没有继承人，甚至有人猜测，可能是由于宋朝从后周夺取江山，致使后周的宗庙无人祭祀，才使得这种“报应”波及到赵祯身上。究竟是什么原因导致柴宗训的五个儿子不见踪影呢？

为了祭祀后周宗庙和继嗣柴荣，宋仁宗下令寻找柴氏的谱系，从中挑选一位长辈来担任祭祀工作。最终，宋朝官员选中了一个名为柴咏册的人，他被封为崇义公，并负责后周宗庙的祭祀工作。值得注意的是，柴咏册并非柴荣的直系后裔，而是柴荣的旁系后代，且他所祭祀的并非柴荣，而是“后周世宗郭荣”。

这段历史透露出一个令人深思的问题：为什么宋朝选中柴咏册祭祀后周宗庙而不是柴宗训的子孙？这背后是不是有更深的政治考量？是否因为宋朝皇室担心有后周的直系后裔以“柴荣子孙”的身份进行政治斗争？毕竟，赵匡胤的登基有其不光彩的一面，若有人以后周或柴荣的名义进行反叛，宋朝朝廷显然难以应对。因此，宋朝便采取了一系列措施，抹去了后周及柴荣的影响力。

通过这些安排，宋朝不仅消除了后周皇室的潜在威胁，还巧妙地将“柴氏子孙”作为祭祀的对象，而非直接承认“柴荣子孙”。这种做法实际上是将后周的历史与宋朝的政权稳固紧密结合，巧妙地规避了任何可能的历史遗留问题。

综上所述，宋朝确实对“柴氏子孙”进行了某种形式的优待，但这种优待并非出于对后周皇室的尊重，而更多是为了确保政权的稳定和消除历史上的潜在隐患。至于是否真正对柴荣的直系后代给予厚待，这显然是一个值得深思的问题。

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