《唐诡2》的“点睛”名场面，还真有原型

《唐代诡事录之西行》热播，剧中还原了很多唐代元素，其中第一个故事中，就展示了大幅壁画《降魔变》。围绕着这幅壁画与对壁画人物的“点睛”，产生了一系列离奇的案子。在剧中，壁画只是背景，但唐代壁画，不仅是艺术也是历史，有非常重要的地位。

莫高窟《降魔成道》壁画

看故事

“画圣”吴道子因嫉妒杀人？

唐代，佛教得到大规模的发展，关于佛教故事的壁画也在寺庙中流行起来。《唐朝诡事录》中画的巨幅壁画《降魔变》，就是来自佛教中的经变画。

经变画，是根据佛经内容绘制，以故事为主线，讲述佛陀成佛之路故事的绘画。剧中的《降魔变》并非编造，而是来自莫高窟的经变壁画《降魔成道图》，两幅画的内容构图与故事几乎一模一样。这幅壁画规模宏大，内容繁复精美，工整细腻，人物排列与组合都非常有序，寓意是劝说世人积累功德，行正道，去邪念，除贪欲，以善为本心。

剧中主角秦孝白身上有两个人的影子，一个是唐朝画师张孝师，一个是“画圣”吴道子。张孝师擅长绘制道释、鬼神等题材的作品。吴道子见到张孝师的画作后，受到了启发，效仿其画法，创作了著名的《地狱变相图》（简称《地狱变》）。这幅《地狱变相图》神态逼真，“鬼神若脱壁而出”，直逼人来，让人见之胆寒，不敢作恶。

唐朝志怪小说《酉阳杂俎》的作者段成式信奉佛教，在自己的这部著作里，留下了不少关于唐代长安著名寺院的记载。在书中，他是如此描述这幅壁画的：“笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴。”“惨澹十堵内，吴生纵狂迹，风云将逼人，鬼神如脱壁。”

为何这幅《地狱变》如此恐怖？段成式在另一段笔记中揭开了背后的真相：因为画中展现的是作者内心的贪痴嗔毒，比虚无缥缈的鬼神更为可怕。据段成式所述，当时吴道子在东墙上绘制，而另一位画坛新秀皇甫轸则在南壁上绘制。皇甫轸所绘的鬼神形象生动逼真，有种仿佛即将脱离墙面而出的动感。吴道子感到皇甫轸的艺术才华对自己的地位构成威胁，就雇人杀害了皇甫轸。

《酉阳杂俎》是一部志怪小说集，且在吴道子去世40年后，段成式方才出生，这段充满戏剧效果描述的真实性，只能是存此一说而已。

看技巧

壁画的“点睛”为什么如此重要？

电视剧中的《降魔变》，从最开始成画到最后结尾，也并没有完成真正的“点睛”，画师为了给这幅画中的佛祖与魔王魔女“点睛”，费尽心力，因为受到干扰总是心耳不静，所以无法落笔。

那么，壁画的“点睛”真的有这么重要吗？

东晋时期的大画家顾恺之在他的《论画》中曾说过这样一句话：“凡画，人最难，次山水，次犬马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”他说人物画确实是国画艺术中最难学的一种，而壁画是人物群像，更难。

人物难画，人物画的神韵情绪皆在眼睛，更难画，所以《降魔变》迟迟没有“点睛”成功，是有真实依据的。

人物画是衡量画家造诣的重要标尺，而眼睛是衡量一个画家笔下人物是否具有灵魂神韵的重要一笔。顾恺之以画人物闻世，但他作画从不随便点眼睛，他说：“点睛便语。”他常说的一句话是：“手挥五弦易，目送飞鸿难。”意思就是画人容易，画眼睛难，为此，他有时画人物竟然数年不点目睛，人们问他为何这样，他说：“四体妍媸，本亡关于妙处，传神写照正在阿堵中。”要把一个人物画得绝妙，跟四肢和长相都没多大关系。传神写照，尽在阿堵中。所以要点睛，必须慎之又慎。可见“点睛”有多重要。

文豪苏轼也是一位大画家，他也认为人物的眼睛是最难的，他在《传神论》中第一句话就讲：“传神之难在于目。”

画人物，形态、造型、衣饰皆可以画功深浅来完成，唯有眼睛，是神，是情绪，是气韵。

顾恺之曾经给建康的瓦官寺画维摩诘壁画，画完成后，到了“点睛”之日，进入寺院目睹“点睛”者，需捐钱十万。当时全城轰动，捐钱者络绎不绝。顾恺之给佛像“点睛”之后，再看画中佛，恬静慈悲，见之心安，目睹者皆跪倒参拜。

眼睛是人物的灵魂，或怒、或喜、或爱、或恨……不一而足，而经变图中既有代表慈悲纯善的佛陀，又有乖戾凶狠的魔王，还有妩媚妖娆的魔女，“点睛”需要符合每一位人物的特性，确实难上加难。

看风俗

壁画也是时代风貌的记录

佛教经变画题材大都来自故事传说，虽然融入了丰富的想象力，但人物的衣饰、发型、妆容、场景等等都无法凭空想象，哪怕是画《降魔成道图》这样的佛经故事，也需要现实依据，参考时代风俗，以写实的形态画人物。

敦煌的另一幅来自武则天时期的壁画《宝雨经变》中，主题佛陀与菩萨之外，就出现了很多收割、盖房子、饮马、狩猎、炊事等生活场景，这种对美好生活的向往，其实就是普通的生活记录。

《降魔变》中魔女的衣饰也是时代独有的制式，魔女皆穿龟兹装，唇上涂有乌膏。

当时的唐朝，丝绸之路畅通，来自波斯与西域的文化与汉文化融合，女人们头戴宝冠，身穿龟兹装，龟兹装的上衣为半袖露臂，外套褙子，披披帛，腰间束紧身的围腰，突出丰满的胸部，下着长裙曳地，体态妖娆优美。

而乌膏则来自西域，乌膏画唇虽然新奇，却并不美，可一直到了晚唐时期，这种唇膏还在流行。男人觉得很丑，白居易还写了一首诗道：“时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。”

《唐书·五行志》也有记载：“元和之末，奇异化妆流行，不施朱粉，唯以唐代女子的时世妆(乌膏注唇)。”大唐女性的这种肆意的活法，被壁画记录下来，传于千秋万世。也因为这些壁画所画的风俗时尚是真实的，莫高窟被称为“墙壁上的博物馆。”

文并供图/月满天心

编辑/陈品

排版/王静

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