朱元璋到底是丑陋不堪，还是端庄俊俏

历史上帝王的长相永远是个谜，比如双耳垂轮，臂长过膝的刘邦；重瞳的项羽……这些奇特的描述，让后世猜测不已。明太祖朱元璋的长相更是被后世描摹得模糊不清，电视剧《大明风华》的播出，更是让广大网友开始沸腾，朱元璋一张不规则的面孔出现在荧幕之上，引发了一系列的“口水战”，有人说他丑陋不堪，有人说他端庄俊俏，孰是孰非？真假难辨。

一、古代人的“颜值”都是个谜

看古代的画像，无论帝王、美人，好像都是一个版本复制，除了服饰、颜色可以略微不同外，很难在细节上找到不同。

美人的标准永远是，鹅蛋脸、樱桃小口、悬胆鼻，这些描述模糊而笼统，并不能反映美人的具体长相，以至于大家看到的都是被粗化描摹的美人相，千篇一律的模板。

而对于美男子的形象要求，面如冠玉、目如朗星、鼻若悬胆、唇若涂脂、长身玉立、风流倜傥，如果单独把这些名词罗列出来，谁能知道这个美男子的具体长相？

不管是具体的绘画描绘，还是抽象的文字叙述，都无法还原古人的真实长相，以至于经常引发一些“四大美人”到底有多美的话题。当然这些都和古代没有先进的成相技术有莫大的关系，毕竟没有照相机这些现代科技，要还原一个人的真实长相还是很有难度。

上述是描述美女、帅哥的，那么古代又是怎么描绘帝王长相的呢？帝王长相就更加笼统了，日角龙颜、天日之表、龙风之姿、龙行虎步、龙睛风目、奇骨贯顶、河目海口等等。这些奇特的形容词堆积在一起，更加难以猜测这些帝王到底长什么样子。当然古代有一个奇特的现象，凡是有为之人，必然天生奇异之相，总之一句话，就是和凡人不同。

那么什么样的长相可以做帝王呢？一定满足两个条件，一个是“奇特”，要与众不同，一个要“雄壮”，这代表的是帝王的精气神。那么满足这两个条件的具体细化有哪些呢？

1、日角隆准,帝王之相。

《史记·汉高祖本纪》记载:高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二子。"

细细品来，就是鼻子丰隆,准头肥大，鼻梁挺直,最好是直上印堂,两眼之间山根部分没有凹陷。这种鼻子,相法上称为伏羲鼻，主大贵。

美须髯可以理解，但是左股有七十二子就很难理解了，不说这是隐私部位谁能看到，就是长七十二颗黑痣，也够奇特。

2、重瞳与并瞳

这个长相无法描述，两个瞳孔已经完成了惊世骇俗的过程，再加上两个瞳孔并列一起，这样的长相无法与正常人相提并论。

3、奇骨贯顶

在众多的描述帝王长相的著述中，大都有＂奇骨贯顶＂的说法。

所谓＂奇骨贯顶＂，大意是说，有与众不同的头骨，上插至头顶百会穴。这是一种奇相。可惜历代帝王画像，都戴有帽子，后人无法从画像中一睹＂龙骨＂真面目。不过，即使有把这些＂龙骨＂给画出来，却未必好看，相貌＂奇＂却不一定美，从朱元璋诛杀画工的故事传说中可见一斑。

据记载，这些奇特长相就是帝王的基本特征，历史的烟尘掩埋了真相，我们无法真正还原这些人物的真实长相。《大明风华》一开篇就把朱元璋刻画得丑陋不堪，甚是奇特，那么真实的朱元璋到底是不是这样呢？是谣言，还是真相？只有通过浩渺的历史典集开始一一查证。

二、朱元璋相貌的演变历史

《明史》里描述他的长相时说：“姿貌雄伟，奇骨灌顶。志意廓然，人莫能测。”前八个字说的是外貌，后面八个字说的是他的气质，短短的几句话，我们不难看出，朱元璋相貌里有古代帝王的专有长相，“奇骨灌顶。”这就是相书上所说的“龙骨”了，但是“龙骨”什么样？想必也没有人见过，但是朱元璋的性格气质，还是可以想象得出来的，意志坚定，高深莫测。

《郭子兴传》里也有这样一段记载:“子兴袭据濠州，太祖往从之。门者疑其谍，执以告子兴，子兴奇太祖状貌，解缚以语，收帐下，为十夫长，数从战有功。子兴喜，其次妻小张夫人亦指目太祖曰:‘此异人也’。乃妻以所抚马公女，是为孝慈高皇后。”

这段《郭子兴传》里提到的朱元璋，没有具体的相貌描写，只是从个人感觉里提炼出一个信息，朱元璋的相貌引起了郭子兴的注意，当然一个人的相貌只有两种情况，一是丑陋不堪，一个是俊俏端庄。但是郭子兴能将养女嫁于他，证明朱元璋不会是丑陋不堪。

“子兴奇太祖状貌”，这段文字在《明史·太祖本纪》里也有回应，郭子兴“奇其状貌，留为亲兵，战辄胜，遂妻以所抚马公女，即高皇后也。”这些文字记载都透露出一个重要的信息，朱元的长相为他的发迹提供了契机，但是这里的郭子兴“奇其状貌”，到底是朱元璋长相丑陋的奇，还是他谈吐举止的“奇”。这些只言片语让人疑惑非常。

在朱元璋的自述里，这件事情产生了极其微妙的变化，他在《纪梦》里说起过这段投军经历，但是并未就自己的容貌奇特得到郭子仪的赏识有太多的描述，前面一段的经历与诸多史料记载一样，都是朱元璋被郭子仪收入麾下，但是他的自述里有这样一段转则:……入伍几两月，为亲兵。”不但没有立刻被郭子仪提拔，甚至连许配马氏女的记载都没有。

后来在《滁阳王碑庙》里详细记载了朱元璋发迹的整个经过，补充了《纪梦》里的章节，朱元璋在郭子兴军中表现突出，经常被召至帐下问话，朱元璋总能对答如流，甚至语出机巧，郭子仪甚为欣赏，这就和办公室规则有异曲同工之处，领导经常召下属商量工作，而此时下属表现得极其优秀，在这样的情况下，上司必然对下属刮目相待。

在长期的共事与相处之下，朱元璋的才干得到了郭子兴的认可和欣赏，在朱元璋表现得优秀非常之时，郭子兴才许以婚配，把养女马氏许配于他，此时的朱元璋春风得意，又娶娇妻，人逢喜事精神爽，战场上勇猛杀敌，立下奇功。

《滁阳王碑庙》里还有这样一段郭子兴与次夫人的对话:次夫人曰:“方今纷乱，正当收召豪杰，是子举止异常，若不抚于家，使为他们之所亲，是失智也。”从次夫人与郭子兴的对话里管中窥豹，这个“异常”是对朱元璋举止的描绘，和其长相并没有关系，试想一个丑陋不堪的人，怎么会被郭子兴如此赏识，还能留在军中担当大任，朱元璋之所以被郭子兴赏识，是因为他的见识与气质，和长相没有太大的关系。

本来是非常平常的长相，但是古代帝王总会被后世赋予不一样的意义，特别是开国君王，如果不和凡人区别开来，都不能彰显特殊身份，于是在这些纷乱的崇拜之中，朱元璋的“异相”之说开始出现了。永乐十一年，建孝陵功德神碑时，朱元璋的“异相”就开始有了具体的形象了，“龙髯长郁，奇骨隐起，威仪天表，望之如神。”这是明史里朱元璋的外貌的描绘，仔细想想，确实奇怪，这个奇骨隐起突兀于头顶，这种长相确实怪哉。

后世把朱元璋描摹成伟大，一个不平凡的人，而朱元璋自称，“朕本农夫，淮右布衣”。《明史》对朱元璋的描述只是出于对开国之君的崇拜，从朱元璋登基的前期史料来看，并没有出现他“天生异相”的记载，他完全就是一个普通的人而已，从长相到经历，都是一个在乱世中奋发的小人物而已。

明朝之时，朱元璋藏于宫廷内的画像不可能丑到无法见人，甚至有野史记载，朱元璋因为画师照本来面目画就而成，他心生不满，杀掉数百画师。既然明朝宫廷不会存留朱元璋丑陋不堪的画像，那么那张丑陋不堪的画像又是从何而来呢？

明败亡之后，清朝接替了江山，乾隆、嘉庆都对明朝帝王画像进行了重新的收藏整理，当然在这些重新的整理中，淘汰了一部分，也重新收藏了一部分，明太祖画像就是在这一过程中逐渐增多，也逐渐演变，至于为什么如何选择收藏、淘汰，具体原因并不明确，而增多的画卷从什么途径，减少的画卷又去了哪里？这些依然是个谜团。

在明朝之时，朱元璋的长相还属于宝相端庄，如有“异相”不过是对其身份的另类崇拜而已，古之有大能者，必定天生异相，均同此理。而明代之后的清朝整理绘画之后，就出现了两个不同的版本，一丑、一俊，这两幅画像为后世留下了一个大大的谜团，无法解释。

三、异相的传播与历史意义

也许今天我们看到所谓的“异相”都丑陋无比，在这个“颜值即正义”的时代，这些怪异的长相并不为大众所认可。如果说一位姑娘很胖，这绝对不是夸奖，因为在现在的流行时尚里，胖已经被淘汰了。

古人认为的美，在如今也许就不是美丽了，如武则天的相貌，史书记载“宽额广颐”，以现代人的理解，这样的长相并不见得是一位标准的大美人。

我们今天看到的朱元璋画像，很难理解一副“斜拔子脸”怎么可以是帝王的象征，但是在古代人们的理解就和现代人有莫大的出入。所谓古之大能者，必天生异相，这就是古人对于大才之人的特殊崇拜，从长相、经历到气质、品性，必然和普通人是有区别的。所以朱元璋的长相并不会被人诟病，哪怕就是丑陋不堪。

清末名人赵汝珍就这样评价过朱元璋，说他“天生奇伟”，这里对朱元璋的评价并不是相貌上的美丑，而是他品性气质上的概括。

那么朱元璋的两幅容貌为什么矛盾而统一的存在呢？当然这和时代的变迁，个人的行为有很大的关系，也与后人的评价有莫大的牵连。不是每一个人都会崇拜帝王的，朱元璋的后代会留下美的记忆，但是民间也会有不一样的声音。

关于朱元璋的评价，还不仅仅是相貌问题，在他的执政生涯里，对他的功过出现了两种声音，一种是雄才大略的旷世明君，一种是弑杀成性的暴虐凶徒，一些野史、稗抄中总会出现这样的情节，甚至民间小调《凤阳花鼓》里都有这样一段唱词:说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒……”，这些民间的演绎加重了朱元璋形象的坍塌。

野史记载他因为画像不满意，杀掉画工数百的传闻，也让他的相貌出现了更多的质疑，官方出品当然是“端庄俊俏”，而民间画本就完全不同，就是现在我们看到的“斜拔子脸”，下颚突出丑陋无比。正因为这些稗官野史的不断演义，朱元璋的形象渐渐的出现了偏差。

明朝官方的朱元璋相端正威严，而民间的画作丑陋不堪，官方早起发布的言论里就提及了太祖皇帝天生异相，这是官方的标准发言，而后来民间要如何去转述朱元璋异相的事情，这就不得而知了，我们经常听评书的朋友知道，古今演义里的英雄或者大能之人，总会拥有不一样的长相，甚至有夸张的能力，比如张飞一声大喝，河水倒流。

朱元璋的“异相”到了民间就被加工成丑陋且不同，民间为什么这么画呢？并不是因为要丑化，是因为“异相”的具体长相谁也说不清楚，只能通过官方的描绘，再一次深刻的加工，最后就出现了丑陋的画像。

而在古代，帝王的相貌在“相学”里都有特殊的地位，对于各个阶层都有不同的影响，即使朱元璋在民间被加工成那么不堪的形象，明朝的官方还是认同的，因为这样的长相确实没有几个人会雷同，这显示出封建思想里的“君权神授”在老百姓心里根深蒂固的影响。

朱元璋的形象塑造，是人们对于开国之君的集体记忆，而使其形象不断改变的是历史需要与时代发展。明代中期后，政治腐败，国力衰微，朝中士大夫开始怀念太祖开国的英明。特别是瓦剌围城，英宗被俘，这是大明朝的耻辱，在这个境地之下，人们开始认为，太祖之所以能开疆拓土，英武神明，这都是“天命使然。”

当然“君权天授”的太祖不能是一副普通人的长相，成化十一年，僧人侯得权被相士怂恿造反，其理由就是他长有与明太祖一样的“奇貌。”讲到这里就不难理解，在古代朱元璋这样的长相不一定要被人嘲笑、诟病，恰恰相反，这样的长相在人们的印象里就是“天赋异禀”的代名词。

历史是个谜，总有这样那样的谜团，等待人们去挖掘，人们总是试图从多个方面了借朱元璋的真实相貌，根据传播学的理论来说，传播分三个层面，1、客观真实2、媒介真实3、心理真实。

不管是客观事实，还是经过加工，朱元璋都不可能丑陋不堪，充其量是一个普通人而已。

朱元璋的两幅面孔，一副丑陋、一副端正。官方的正像里，是一位威严震慑的君王，民间画像里，朱元璋更赋予了更多的内涵，他“天生异相”是权利的掌控者，而他的“两个我”，是通过官方正史、民间传说、稗官野史等等集团加工创造出来的人物，是“君权神授”根深蒂固的观念，也是时代的需求。