韦昌辉、石达开、冯云山的权力格局

韦昌辉杀了杨秀清，已经没有活下来的“理由”，结果只能跟曹魏的成济一样。

一、天京事变的原因：权力结构失衡的结果

天京事变为何爆发？直接原因是杨秀清强迫天王洪秀全册封“万岁”，有了不臣之心，最终激化了内部矛盾，导致2万余人死亡，太平天国元气大伤。

杨秀清是臣，洪秀全是君，为何臣子敢叫板君王呢？杨秀清野心不小，胆子也很大，因为太平天国的权力结构已经失去平衡，杨秀清认为自己足以取而代之，成为“天王”。

太平天国创立之初，实行“军师负责制”，军国政务由军师负责，天王只是作为虚位元首而存在，并没有实际权力。之所以如此，与太平天国兴起时特殊的情况有关。

都知道，冯云山才是太平天国的实际缔造者，没有他深入不毛，在远离家乡千里之外的紫荆山开辟根据地，就没有太平天国的辉煌。招募人员、制定法律、整顿军事、宣传抗清思想、组建团营，都是冯云山一手操办。

洪秀全能力一般，意志不坚定，遇到困难就退缩，没有真正参与紫荆山根据地的建设。冯云山闯出一片天地，拜上帝教蓬勃发展时，洪秀全才“空降”而来，充当首领，这是冯云山的功劳。

冯云山创建“军师负责制”，是局势使然，因为洪秀全在拜上帝教中缺乏足够的威望，拜上帝教人马先知道冯云山，才知道有洪秀全的存在。但是，冯云山大局观很强，坚决拥戴洪秀全，没有二心，具有自我牺牲精神。

冯云山担任军师，手握大权，洪秀全作为精神象征，这是太平天国最初的权力格局。但是，洪秀全激进的宣传策略，摧毁孔庙、寺庙的做法，导致冯云山被逮捕入狱，造成了灾难性影响。

拯救冯云山，洪秀全束手无策，杨秀清表演“天父下凡”稳定人心，一夜之间崛起。萧朝贵有样学样，表演“天兄下凡”，分享权力。所谓“下凡”，自然是不存在的，却不能拆穿，否则太平天国胎死腹中。洪秀全、冯云山承认杨秀清、萧朝贵“下凡”的权力。

杨秀清、萧朝贵凭借“下凡”而崛起，实际地位高于洪秀全、冯云山，他们只要表演“下凡”，洪秀全、冯云山都得下跪倾听“天父”和“天兄”的教诲。但是，冯云山威望很高，拜上帝教是他创建的，杨秀清、萧朝贵也是他拉拢过来，有冯云山在，局势就不乱。

冯云山威望高，眼光也不差，为了制衡杨秀清、萧朝贵，他极力将本土实力派韦昌辉、石达开拉入权力核心。韦昌辉、石达开强大的家族背景，加上冯云山“首创者”的身份，足以让杨秀清、萧朝贵畏惧，不敢轻举妄动。

很遗憾，冯云山构建起来的权力格局，很快就被破坏。进军途中，冯云山、萧朝贵相继阵亡，韦昌辉、石达开威望不足（教权不给力），杨秀清成为全军的实际主导者，进而具备挑战天王的资格。

1856年，随着“江南大营”被摧毁，京师暂时没有危险。此时，杨秀清派石达开西征、韦昌辉进入江西作战、秦日纲东征江浙，东王的人马控制京城，天京成了杨秀清的天下。

手握政权、教权、军权，还控制天京城内外的兵马，而韦昌辉、石达开带兵外出征战，对朝廷的影响力减弱。此时，太平天国的权力天平，明显是杨秀清占有优势。

权力平衡被打破，就意味着灾难，因为没了制衡，杨秀清更加嚣张，不但威胁杖责洪秀全，甚至要册封“万岁”，矛盾白热化。但是，韦昌辉、石达开等相对比较理性的实力派，绝对不允许杨秀清当“天王”。

天王洪秀全没实权，不会对韦昌辉、石达开构成威胁，北王、翼王的势力不受影响，还可以乘着外出作战夺取领地。杨秀清大权在握，麾下兵马众多，尤其是得到中层将领的支持，杨秀清成为“天王”，势必会削弱韦昌辉、石达开。

李秀成自述书言：“北王、翼王商议，诛杀东王，及其兄弟三人，其余皆不得多杀。”韦昌辉、石达开跟杨秀清平日有矛盾，经常被欺压，他们决定支持天王洪秀全，除掉杨秀清，保护大家的利益。

二、杨秀清的特殊地位：不能轻易处死，要讲究艺术

《李秀成自述书》对天京事变的原因、过程、结果，都有比较详细的描述。洪秀全、韦昌辉、石达开结成“三人同盟”，一起对付杨秀清，共进退，却各自有打算，韦昌辉成为替罪羊。

“江南大营”被摧毁后，天京城里几乎都是东王的人马，洪秀全为了除掉他，只能下达密诏，让韦昌辉、石达开率兵回京，采取突袭战术。此时，韦昌辉在江西瑞州，石达开在湖北洪山，与天京的距离差不多。

相对石达开而言，韦昌辉更加痛恨杨秀清，也更加忠于天王。因为，杨秀清经常杖责的对象就是韦昌辉。太平天国实力派二把手，北王六千岁韦昌辉，居然在大庭广众之下被杖责，绝对是一种耻辱。

也许是杨秀清太嚣张，太过自信，他的亲信陈承瑢早已投靠天王，充当韦昌辉大军的“领路人”，突袭东王府。韦昌辉带着仇恨，看到杨秀清就恼火，当即一刀砍了他，完成洪秀全交代的任物。

诛杀杨秀清，绝对是一个错误，也是韦昌辉被处死的关键原因。以拜上帝教为立国基础的太平天国，杨秀清是信仰的纽带，他是“天父”在人间的代表，岂能诛杀“天父”呢？诛杀“天父”，理由是什么？要知道，天父是没有错的。

杨秀清有“天父下凡”加持，他的身份太过特殊，洪秀全、石达开自然不会承担责任，韦昌辉一刀砍了下去，这是众所周知的事情。如此，杀害“天父”的凶手只能是韦昌辉了。

韦昌辉发动天京事变时，石达开并未回来践行盟约，而是继续留在洪山，原因无外乎两条。杨秀清地位特殊，石达开不想承担责任；杨秀清实力强悍，一旦行动失败，自己也可以置身事外，保全性命。

除掉杨秀清，韦昌辉理直气壮，说是“奉召讨贼”，而圣旨的文字版没有，洪秀全并未以文字形式宣布杨秀清的罪行，证明事变的合法性。洪秀全这么做，除了想借此机会除掉实力派，自己手握大权，更是害怕承担杀“天父”的责任。

杨秀清表演“天父下凡”已经8年，人们对“天父”深信不疑，一旦突然宣布杨秀清罪行，岂不是导致思想混乱，信仰崩溃吗？如此一来，虽然除掉杨秀清，但太平天国也没了信仰，失败不可避免。

所以，韦昌辉回到天京后，不应该杀了杨秀清，而是将其逮捕，送给洪秀全，让大家看着办。杨秀清被擒拿，且控制在“勤王”军团手中，东王余党也不敢轻举妄动，就等着洪秀全出来“说话”了。

三、韦昌辉实力，不足以抗衡洪秀全、石达开联盟

杀了杨秀清，就意味着杀害“天父”，韦昌辉处境被动，成为太平天国的乱臣贼子。但是，“天父”并不是存在，杨秀清所谓的“天父下凡”是假的，只是不好拆穿罢了。

既然杀了杨秀清，韦昌辉大不了鱼死网破，直言“天父下凡”的虚假性，但他实力有限，不足以抗衡洪秀全、石达开联盟，结果兵败被杀。

韦昌辉回京“勤王”时，为赶时间，只带了3千兵马，而留守天京的东王兵力达到6千余人。杨秀清的铁杆亲信傅学贤得知东王被杀，立刻召集旧部，与韦昌辉在京城交战，不分胜负。

韦昌辉精疲力尽，即将战败时，燕王秦日纲赶来增援，立刻投入战斗，傅学贤战败被杀。此时，北王的兵马损失殆尽，元气大伤。再则，燕王秦日纲是洪秀全的人，支持天王，对韦昌辉阳奉阴违。

天京杀戮过多，石达开才“狼狈赶回京师，计及免杀之事”。韦昌辉埋怨石达开故意迟到，又痛恨他不站在自己这边，两人走向对立面。韦昌辉露出杀心，石达开连夜逃走，被秦日纲追击，洪秀全暗中派人阻止，秦日纲转而去攻打清军。

韦昌辉恼羞成怒，便杀了翼王府上下一千余人，石达开在洪山召集兵马，打着“靖难”旗帜讨伐天京。石达开扬言：“不得韦昌辉狗头，则班师回朝，攻灭天京”，洪秀全无奈，只好下令捉拿韦昌辉，号召天下“讨贼”。

秦日纲军团离开后，韦昌辉在天京城内已经没有多少兵马，无法抵御石达开的“靖难之师”，而洪秀全又下令捉拿他。一怒之下，韦昌辉攻打天王府，结果被留守的数千“女兵”击败，众叛亲离，成为俘虏，大卸八块，首级送给石达开。

韦昌辉被杀，是太平天国的悲哀，也是他个人的悲剧。洪秀全要杀杨秀清，韦昌辉第一个赶回来，结果反而成了替罪羊。究其原因，韦昌辉的手腕有限，不知道权力博弈的法则，杨秀清特殊的身份，岂能自己去杀呢？

260年，曹魏皇帝曹髦率数百兵马怒气冲冲，准备杀了司马昭。曹髦是皇帝，司马昭的士兵都不敢动手，看到皇帝拼命，顿时六神无主。此时，成济问贾充：“到了这种地步，应该怎么办？”

贾充回答：“司马公养育你们那么久，就是为了今日，还犹豫什么呢？”成济赳赳武夫一枚，直接上去刺死曹髦，为司马昭立下首功。结果呢？司马昭毫不犹豫杀了成济，夷灭三族，谁让他杀了皇帝呢。

韦昌辉、成济，都是扮演一样的“角色”，虽然十分重要，但必须得死，这就是他们的悲剧。如果成济捉拿曹髦，然后就地下跪，主动“认罪”，说：“君王被小人迷惑，以至于此，臣等未能察觉，罪该万死”，做足了表面功夫，司马昭也找不到理由杀他。

韦昌辉也可以这么做，擒拿杨秀清后，直言：“小弟惊闻天父下凡，得知东王有被小人蒙蔽，不由心急如焚，冒犯九千岁。”如此，不但控制了东王，还能推卸责任，以“天父”名义来堵住舆论，然后将杨秀清送去天王府，则大功告成。

参考书目：《太平天国史》