孟子与齐宣王：一场关于仁与勇的对话

公元前320年，齐威王去世，他的儿子田辟彊即位，是为齐宣王。齐宣王在位期间“好士”，并采纳谏言。

当时的孟子入齐时，就曾多次对齐宣王劝谏，不过齐宣王一般都是根据自己的心意来采纳谏言。

1.仁与勇

齐宣王曾经向孟子请教与邻国交往有没有什么需要遵循的，孟子告诉他是有的。

随后孟子告诉他，只有身怀仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国，所以商汤侍奉葛国，周文王侍奉昆夷。

只有拥有大智慧的人才能够以小国的身份侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。

以大国身份侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身份侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。

《诗经》中记载，畏惧上天的威灵，因此国家才能够安定。

田辟彊听完不由得点头道，先生说的可真好啊，不过我这个人有个毛病，就是喜欢逞强好勇。

孟子接着说道，如果大王真的喜欢逞强好勇，那就请大王不要好小勇。

有的人动不动就喜欢按剑瞪眼，然后说道他怎么敢抵挡我来表现自己的武勇，这其实不过是匹夫之勇，只能与个人较量。大王请避免效仿这样的匹夫之勇！

《诗经》中还曾记载有，文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。

这是周文王的勇，周文王一怒便使天下百姓得到安定。

《尚书》中也记载，上天降生了百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上天来爱护百姓。

无论是天下的有罪者还是无罪者，只要有我负责，普天之下又有何人敢超越上天的意志呢。所以只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。

这是周武王的勇，周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。

如果大王也能做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。

2.寡人之疾

后来齐宣王又曾以是否拆毁明堂来听取孟子的建议，孟子告诉他，明堂是您施行王政的殿堂，大王如果想要施行王政，那么就请不要拆毁它。

齐宣王于是对孟子说道，可以告诉我什么是王政吗？

孟子回复他道，从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查不征税；任何人到湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。

失去妻子的老年人称为鳏夫；失去丈夫的老年人称为寡妇；没有儿女的老年人称为独老；失去父亲的儿童称为孤儿，这四种人是天下穷苦无靠的人。而文王实行仁政，一定最先考虑到他们。

《诗经》中曾言道，有钱人是可以活下去了，可怜可怜那些无依无靠的人吧。

田辟彊听完之后不由鼓掌道，说的真是好啊。孟轲接着说道，大王既然认为说得好，为什么大王不这样做呢。

田辟彊告诉孟子，不好意思，我有一个毛病，就是喜爱钱财。孟轲反驳道，从前公刘也喜爱钱财。

《诗经》还说道，收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。

这也就是说留在家里的人有粮食，行军的人有军粮，这样才能够率领军队进军。如果大王喜爱钱财的时候，能够想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政又有什么影响呢。

接着田辟彊又说道，我还有一个毛病，喜爱女色。孟轲仍然给他解答道，从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。

《诗经》中曾说，周太王古公亶父，一大早驱驰快马，沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。

那时没有找不到丈夫的女子，也没有找不到妻子的男子。如果大王喜爱女色的时候，也能够想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政又有什么影响呢。

3.结束

从上可以看出，孟子的知识掌握的真好，不愧是为亚圣，当然从此我们也能看出古代的皇帝君王是如何受到教育的。

不过可惜的是齐宣王更多喜欢霸道而不是王道，所以孟子的有些谏言自然不会被齐宣王采纳。