揭秘明清女子必读教材《女四书》背后的故事

宝玉的寡嫂李纨“系金陵名宦之女”，家族中“男女无不读诗书者。”其父曾任国立中央大学校长，因笃信“女子无才便是德”，便不让女儿“十分认真读书，只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字，记得前朝这几个贤女便了。”

被老李指定为必读教材的《女四书》，与朱熹编撰的科考指定书目《四书》相对，由明末王相汇编而成。王相为何将不同朝代的四部书汇编成册？这四部书的作者分别是谁？背后有哪些故事？

（一）《女范捷录》

老妪刘氏饱经沧桑的脸上，终于露出欣慰的笑容。她写下最后一个字，郑重地把书稿交给侍立身旁的儿子王相，向历史交出一份厚重的答卷。

王相手捧书稿，感慨万千。母亲刘氏出身江宁书香门第，“幼善属文。”她与王集敬成亲后，琴瑟和谐，生下爱子王相。刘氏相夫教子，其乐融融。谁知丈夫而立之年突染暴疾，撇下孤儿寡母撒手人寰。刘氏悲恸欲绝，发誓自此守节，含辛茹苦抚育儿子成人。在“苦节六十年”的漫长岁月里，她熟读各类女教读本，言传身教的孟母、孝感天地的缇萦、擂鼓助战的梁红玉......诸多前朝女杰名垂青史、熠熠生辉。刘氏被她们的事迹深深感染，毅然决定写下自己的学习体会和人生感悟。于是，秋来暑往，历经磨砺，刘氏的书稿终于问世。

《女范捷录》共分统论、孝行、才德等十一篇，以宣扬三纲五常和三从四德为宗旨，讴歌古代“贞妇烈女”与“贤妻良母”的光辉事迹﹐盛赞“《女诫》作于曹（班）昭”、“《（女）论语》成于宋氏”、“《内训》出于仁孝（徐皇后）”，表达对前人的景仰之情，并创作本书以表致敬。

王相曾编辑注释过诸如《三字经训诂》一类的启蒙读本，轻车熟路将书稿定名为《女范捷录》。他敏锐意识到这本书的教育价值，便将它与对母亲影响极大的《女诫》、《内训》、《女论语》合订成册，取名《女四书》。考虑到妇女文化程度普遍不高，这些作品的文字又过于文雅高深，他采用平实晓畅的语言，精心注释这些作品以扩大影响力。

1624年，多文堂合刻《闺阁女四书集注》问世，其后翻印时简称《女四书》，广传于世。这套对女子进行封建传统教育的教材，迅速成为明末清初女子开蒙教育之首选读本，《中国妇女史》称：“一直到近代，几乎每一个读书的女子，启蒙时都曾读过。”

（二）《女诫》

东汉著名文史学家班彪之女班昭“博学高才”，精通史学、天文学与数学，14岁出嫁曹世叔为妻。丈夫不幸早逝后，班昭自强自立育儿持家，“有节行法度。”兄长班固不幸身死囹圄后，班昭奉诏进东观藏书阁续写班固未完成的《汉书》等文史作品。她不负厚望，圆满完成任务，凭出众的德才被汉和帝“数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰（曹）大家（gū）。”

被史学界誉为“皇后之冠”的邓绥也曾是班昭的学生，她“自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、算数。”邓绥被汉和帝改立为皇后，在汉和帝驾崩后，相继拥立汉殇帝和汉安帝，以“女君”之名“凡临朝十七年”，形成朝廷“凡诏敕皆出邓后”的一言堂局面。

班昭作为邓太后的老师兼闺蜜兼政治顾问，在为邓太后采取强权手段取得丰硕成果深感欣慰同时，也为她重蹈章德窦太后临朝干政的覆辙而忧心忡忡。于是，她假托教训即将出阁女儿，创作《女诫》以讽谏朝政。

《女诫》共7篇，首先将女性定位为“卑弱第一”，苦口婆心训导女子出嫁后必须处理好敬顺丈夫、曲从舅姑（即公婆）、和顺叔妹（即小姑）这三大家庭关系。《女诫》最早确定“男尊女卑”主题思想，王相正是据此将不同时代的四本书合编为《女四书》。

（三）《女论语》

中唐“宋氏五朵金花”宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀天性“皆聪惠”，在博学父亲精心哺育下“皆能属文。”宋若莘“教诲四妹，有如严师。”在她的言传身教下，五朵金花“性复贞素闲雅，不尚纷华之饰。”她们曾在父母膝下发誓不愿出嫁，“愿以艺学扬名显亲。”她们才貌双全的美名传到当地节度使耳中，被他“表荐以闻”，五朵金花同时被“德宗俱召入宫”，成为中唐爆炸性新闻。

五朵金花进宫后，顺利通过朝廷特意安排的“诗赋，兼问经史中大义”面试，出色的才华使得朝臣们“深加赏叹。”唐德宗是个文艺青年，时常在“与侍臣唱和相属”时，令五朵金花即兴赋诗应对。五朵金花才思敏捷，文不加点，每首进献诗词“无不称善。”她们由此深受唐德宗“高其风操，不以妾侍命之，呼为学士”的偏宠。

五朵金花的才华，在后宫得以尽情施展。宋若莘“著《女论语》十篇”，宋若昭为本书注释，姐妹由此流芳百世。宋若莘辞世后，唐穆宗“复令（宋）若昭代司其职”；宋若昭“尤通晓人事”，在朝廷混得风生水起，“自宪、穆、敬三帝，皆呼为先生，六宫嫔媛、诸王、公主、驸马皆师之，为之致敬。进封梁国夫人”；宋若伦、宋若荀乏善可陈，“先卒”；四妹宋若宪寿命最长、命运也最悲惨：她在唐文宗时因遭奸臣陷害被幽禁赐死，死后，“帝悟其谗，追恨不已。”

《女论语》的创作目的在于“推明妇道所宜”，模仿《论语》问答方式，“以韦宣文君（前秦设学授业的女经学家宣文君宋氏）代孔子，曹大家等为颜、冉（以德行著称的孔门弟子颜回﹑冉耕）”，分12章对女子进行出嫁前后的训诫教育，把抽象的三从四德具体化。

（四）《内训》

徐氏是大明第一开国功臣徐达长女，自幼凭借极高天赋，饱读经史子集成为博学才女，被时人尊称为“女诸生”。朱元璋闻知徐氏贤名，主动与徐达结成亲家。12岁时，徐氏入宫侍陪燕王朱棣，一起接受马皇后教诲。马皇后“仁慈有智鉴，好书史。”她“勤于内治”且“讲求古训”，曾“以宋多贤后，命女史录其家法，朝夕省览。”马皇后的言传身教，为徐氏树立起光辉榜样。

徐氏与朱棣同窗共读三年后，正式结成伉俪，变身燕王妃。马皇后对她极为满意，当面夸赞她“此吾孝妇也”，且背后表扬“燕王妃所行足以仪范宫闱。”徐氏随朱棣北上赴北平就藩，成为燕王府女主人，“内助藩国二十余年。”作为贤内助，徐氏协助朱棣将藩国治理得“家政辑宁。”

“靖难之役”前，徐氏参与谋划朱棣起兵靖难。朱棣起兵南下后，徐氏亲任北平防御总指挥，协助世子朱高炽展开北平保卫战。她亲自登城督战，激励将士与市民誓死抗击朝廷大军，使朱棣“躬行天讨，无内顾之忧。”

朱棣变身明成祖后，感念妻子功劳，开创明清两代册立皇后时单独颁诏诏告天下的先河，册立徐氏为皇后。徐氏从此踏上“职善道以辅内治，衍繁庆以益生灵”的皇后之路。

徐皇后牢记婆婆训示和教诲，以“母仪天下”为标准严格要求自己。她“事上恭谨，不懈晨夕”，教育皇太子与诸王必须“孝亲恤民”，训教妃嫔与宫女们务必“恭敬和睦”，敲打外戚定要“奉法循理”。

她结合马皇后生前教诲与自身实践体验，创作《内训》20篇作为宫中嫔妃宫女的行为准则。书中系统论述女性德性修养、节俭孝顺等美德的标准与规范问题，并详细阐述嫔妃如何正确处理与君主、父母、舅姑、子女、外戚的关系。此书问世后流传甚广，影响深远，至清乾隆时被当做“孔孟之正传”入选《四库全书》。

《女四书》以男尊女卑为出发点，宣扬“三纲五常”与“三从四德”腐朽妇女观，成为千百年来桎梏妇女的枷锁和牢笼。“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。”但是，古为今用，去其糟粕，无论时代发展到何时，书中歌颂的孝敬长辈、勤俭自律、奋发图强等中华传统美德及积极进步思想，依然是中华民族屹立于世界民族之林的精神源泉！