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几乎成为中国版的教皇——儒教教皇
汉武帝尊孔之后，直至明朝中期，历代文人与统治者的推崇，让孔子地位达到巅峰。
根据明朝史料记载，一年竟要祭祀孔子五十多次，春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望，甚至二十四节气等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。祭祀规格非常繁琐，专门为祭祀服务的人数众多，有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户等，且财物浪费更是不可胜数。
关于祭孔经济负担，有一个直观的数据，即明朝皇帝赐予的曲阜孔府祭田，这类田地免交一切官府赋税。
明洪武时，定给祭田二千大顷。岁收其租入，以供庙祀，余悉为衍圣公廪禄。……永乐五年二月，又赐赡庙田七十三大顷，正统四年八月，户部奏准，存佃户五百户，凑人二千丁，专以办纳粮粒，以供祭祀。
一大顷等于三市顷，一市顷约等于如今的100亩，仅朱元璋与朱棣赐予的孔府祭田就高达2073大顷。如果算上孔氏各支族人暗地里的土地兼并与明面田地，那么整个曲阜孔氏掌握的土地无疑令人震惊。另外，所有曲阜孔氏子弟，只要是登记在册的，都不用交人头税，都不用服徭役。
更为重要的是，祭祀孔子不仅只在曲阜，而是全国范围内经常祭孔。当然，曲阜是重中之重，其他州县规模较小与频率略少。1438年，因为地方打着春秋两季祭孔的旗号刮榨百姓，礼部尚书胡濙想通过确定祭品数量来解决这一扰民问题，于是上书：
比者湖广桂东县知县范忠奏，本县每遇春秋祭孔子，教官生员逼取祭仪扰民。各府州县亦有此弊。请定其仪：猪每只重七十斤，山羊每只重二十斤，绵羊每只重三十斤。其余品物不系出产者，鹿、兔以羊代，榛、栗以土产果品代。令风宪官严加禁约教官训导生员，毋责取扰民。
总之，明朝中期之前，对孔子的祭祀规模与规格达到了顶峰，祭孔成了百姓一个重要负担，也是权贵收刮民财的一条重要途径。对于中华民族而言，更为可怕的不是经济负担，而是形式化、宗教化的祭孔，必然会进一步禁锢整个民族的思想。
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