嘉庆道光时期，歇家起到了什么作用？

在嘉庆道光时期，青海地区的民族贸易发展繁荣，买卖之人涌于道路，青海、西藏番货云集，内地各省商客辐辏。

以至于《秦边纪略》记载：“举袂成云，挥汗成雨”。但是由于清政府对青海蒙藏民族实施了扶番抑蒙政策，导致到了清后期蒙古变得势弱，蒙古积弱已久，野番肆掠，潜伏河南抢劫蒙古谋食。

商人贪图重利，奸商私贩盛行，私买口粮、夹带违禁器物。在这些背景下，清政府之前制定的管理青海民族贸易的政策被破坏，窃贼、匪患滋生，正常的民族贸易遭到破坏，为了扭转这一局面，清政府加大了对青海民族贸易的管理，在民族贸易政策上有所改变。

官歇家早在乾隆时期就已经出现，最初的歇家由“衙门”担任，代替清政府管理青海蒙藏番务，充当“衙役”，催粮纳赋，征调徭役。嘉庆道光时期，歇家有了商人的身份。

政府规定必须是“有抵业人户”才可以充当官歇家，沿边州、县、厅向设官歇家，承担蒙番事务，容留蒙番住宿，寄存货物，货物交官歇家为之经理，所以歇家从中获利。

歇家为蒙藏与内地间民族贸易的完成提供了诸多方便。但是嘉庆道光时期，很多歇家为躲避官方稽查，在偏僻地方开设店铺，私歇家开始形成一种风气。

私歇家分为两种，一种是由官歇家演变而来的，一种是完全没有经过官府的批准，自己开设的，这种一般会遭到政府严厉的打击。

私歇家不受政府控制，往往获利更多。大部分的私歇家都由官歇家演变而来，这些私歇家一般都在山辟小路开设，交易货物都在深夜，交换的物品是违禁器物，如粮食、军器、火药、茶叶等。完全没有经过官府的批准，自己开设，这种私歇家也有，但是较少。

这种私歇家都是奸徒在偏僻地方，开张店舍，私充歇家，导致了不正的风气。这种私歇家虽然与蒙藏牧民之间的关系更为密切，但是一经政府发现会受到严厉惩治。

歇家到了嘉庆道光时期变得更加活跃，一直往返于蒙藏与内地商人之间，促进了青海地区民族贸易的繁荣，造成了番货云集的盛大景象。

本来清政府不禁止私歇家的开设，但是由于私歇家盛行，大部分官歇家也都转变成了私歇家，奸商私贩肆虐，匪患滋生，对国家稳定造成了威胁，所以清政府采取了一系列政策来加强对歇家的控制。一是严禁私歇家。

利用官府的力量，凡是私开歇家，一经出现，立即查封。朝廷对私歇家向无明文规定如何处置，但是私歇家的情形比私贩还为严重，因此那彦成等官员共同商议后认为“应请嗣后拿货私歇家，除审有不法重情实犯死罪外，其但係在山辟小路经年累月开设私歇家者，将为首之犯照私通土苗例拟发边远充军，为从之犯拟照杖一百徙三年，所有现获各犯即照此例严办。”

利用政府法律的手段对私歇家严惩，为首之犯发边远充军，为从之犯则是照杖一百徙三年。出现有歇家囤积粮食茶叶步疋军火等违禁器物，以及私贩粮食军器火药，政府都会杜绝，严加惩治。

二是造具花名清册，由官经管，化私歇家为官歇家。开设在山辟小路的私歇家已经照上述法律封禁，不准复开。城关的歇家则是一律报官处理。

无论官歇家还是私歇家一律由官管理，全都划为官歇家。政府还规定歇家不能在深夜时私自接待蒙番，接待蒙番需要报官呈明，注明接待何旗蒙古、何族番子。

三是另立循环印簿。循环印簿对来歇家住宿的蒙番记载的更为详细，监督的也更为严格，朝廷对此项措施也是颇为上心，要求官员赶紧实施。

上述三项措施都是要将歇家变为官歇家，严格的掌控在清政府的手中。其根本是为清政府统治服务，通过对青海地区的经济掌控预防蒙番的动乱，稳定对青海地区的统治。

歇家在青海地区的民族贸易中一直有着重要的地位，是连接蒙藏民族与内地商人之间的桥梁，为各地商贩往来青海贸易提供了方便、安全、稳定的环境。促进了青海商业经济的发展。

歇家是在清代茶马贸易终止后开始充当贸易的中间商人，为前来青海地区贸易的商人提供住宿，提供寄存货物的场所，以及为商人介绍生意，这些都极大的便利商人间货物的交换。皮、药材等物品，蒙藏民族也顺畅地换到了他们所必须的生活用品，如茶叶、粮食等。

内地商人获得了他们需要的牲满足了双方的贸易要求，促进了青海地区民族贸易的繁荣，在青海地区形成了商贾云集的贸易市场。

歇家不断为蒙藏民族带来内地商品，改善了蒙藏民族经济落后的局面，提高当地的生活水平，促进了青海地区经济的发展，也为开发西北地区，起到了推动和促进作用。

歇家作为贸易中介，是联系蒙藏民族与内地商人之间的桥梁，促进了蒙、藏、汉、回等民族的交流与融合，拉进了彼此之间的关系，增加了各民族间的感情，也促进了各民族文化之间相互碰撞，产生火花。