李斯为何反对分封制

配图秦始皇雕像

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始皇三十四年（前213年），咸阳宫发生了一场辩论。

当时咸阳宫为七十位博士设宴，博士仆射（老大）周青臣作为代表发言，例行一通歌功颂德：

如今天下已经平定，

各诸侯国已改为国家郡县，

从此将享受万世无疆的太平，

为此衷心感戴皇帝的威德，

......

秦始皇听着正受用，博士淳于越站出来反对：

“县制的确很好，但都是官僚在管理郡县，军政大权集于一身，如果他们割据郡县发生叛乱，怎么办？皇室子弟都成了平民百姓，就只靠中央军？万一朝廷内部再有人和他们勾结，怎么办......周青臣这是大不忠啊！”

臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。

秦始皇有所触动，令丞相李斯仔细研究下淳于越的意见。

02

其实，这也不是儒生们第一次想让秦始皇改郡县制为分封制了。

天下初定的时候，丞相王绾就建议秦始皇分封子弟为诸侯，当时李斯以周武王分封了那么多子弟，他们的后代却相互攻伐为由劝止了皇帝。

这事也就暂时搁置了。

现在儒生们又旧事重提，明显儒生也知道只要李斯在一天就还是会反对分封，所以先影射说李斯等秦始皇身边的人保不齐哪天就要叛乱。

上次李斯只是就事论事的反对分封制，这次李斯不打算忍了。

李斯刘威饰

李斯回顾了之前的尚贤思潮，他给秦始皇上了一封奏章，指出：

虽然秦已经天下一统，人民也在皇帝的治理下安居乐业。

可是儒生却无根据地推崇古代，批判现实，使社会和人民再度陷于混乱之中。

【秦之所以能统一天下，正是利用了思想界百家争鸣的状况，操纵舆论，创造出对秦国有利的政治环境，这是秦国的软实力。但是，天下统一以后，攻守易形了。对于当政者来说，最要紧的是政治稳定，你们都听我的，都不要闹了，好好干活。】

儒生们都是从顽固浅薄的个人意见出发，指责国家法令失当。

如果长期放任自流，那么皇帝将权威扫地。

民间潜藏的不法之徒将会扰乱国家秩序，这样就等于退回到战国时代，国家空有统一之名。

战国末期，六国的政治状况使李斯念念不忘，他是不可能容忍儒生们搞复古的。

既然留着儒生迟早是祸害，那就跳过意识形态层面的争论，直接给予你们物理打击。

03

始皇帝并兼六国之后，的确也有气度。

例如，用客卿用了一批儒生；

想封禅，还用了阴阳家的五德终始论作为统一国家合法性的依据。

秦人应该知道，秦岭远比泰山更为高大，而且还在自己家门口，秦始皇完全可以把终南山列为天下第一。

但是秦始皇却跑到泰山去封禅，为什么？

就是因为齐鲁之地是六国中最后一块拿下来的地方，泰山是齐鲁之地最高的山，封泰山笼络齐人嘛。

那为什么西汉也选择泰山呢？

这是个传统问题，既然前朝都这么做了，我们干嘛不继续？

再加上西汉的儒生，那可比秦始皇时候的儒生厉害多了。

第二个问题，从春秋时代秦公簋，秦公鼎铭文来看，秦人一直都是尊奉受命说的。

但秦始皇称皇帝的时候，用的却是阴阳家齐人邹衍的五德终始说，这说明了什么呢？

这和用儒生封禅泰山是一样的，就是为了拉拢不同的势力，为己所用。

再比如墨家在秦国也是得到重用的，特别是他们制造武器和设备的能力。

历代对秦国利用各个力量这一点，都不怀疑。

这都表明，秦国的确是有气度的，试图融合诸子。

但，当诸子代表人站在朝堂上的时候，斗争就不可避免了。

哪一种理论被奉为国家政策理论走向，这一派人物就必然会占据朝堂上官员名额的大多数。

这时候，秦国传统政治中的法家那一批人（比如李斯）就站出来做大清洗了。

04

真是瞌睡了就有人送枕头。

因方术受宠于秦始皇的方士卢生和徐生二人，求不来长生不老药，而害怕自己的欺诈行为早晚会败露，先行逃走，逃走时还诽谤秦始皇，丑化秦始皇励精图治的形象，满怀恶意地描述秦始皇的日常生活。

欺骗了皇帝，还逃跑，又造谣。

这样的相关人员，按照秦国法律自然要处死。

李斯就利用逮捕方士的机会株连儒生。

因为卢生本人是个多面手，不光替皇帝求药，他也是博士，和周青臣、淳于越他们是同行。

李斯再把这个事放大，就进一步将坑儒行动扩大了。

御史将在咸阳大肆搜捕，捉拿审问，方士们和儒生们为自保互相推诿罪过，受牵连被捕的达到460余人。

秦始皇觉得这些人在下面妖言惑众，命令将这些人全部埋了。

秦始皇肖荣生饰

05

但我们也注意：

1）

“坑儒”之后，博士们仍向超过百人的弟子传授儒学（礼），并直接与秦二世接触。

《史记·叔孙通列传》:

叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士......二世召博士诸儒生问曰.......博士诸生三十余人前曰......叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人。

这表明在秦二世时期，儒学一直被准予存在。就像在战国末年一样。

2）

秦亡之后，儒士仍然带领着弟子择主而事。

据《史记·儒林列传》：

陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。

在秦帝国土崩瓦解以后,也有儒生投靠陈涉，成为陈涉的博士，并与陈涉同命而亡。

其中最出名的就是叔孙通，他先投项羽，再投刘邦，为汉朝制定了新的礼仪典章制度。

06

事后来看，秦始皇统一六国后的大部分政策是失败的。

例如，全国统一用秦国原来的法律，这种政策的正确性就有待商榷。

统一法律就是让千年以上的区域文化法统直接中断，让秦地的法律文化在六国地区大行其道。

这引起了大面积的反抗。

始皇帝的另一个错误的决策是劳役的无限制征发，就是古代文人批评秦国暴政的原因。

当时的劳役征发是按照爵位来确定的，也就是爵位到了一定等级就可免除劳役。

而秦国爵位的取得是以军功和事功为基础的。

就是说，秦国本土，也就是巴蜀和关中平原，秦国故地的百姓自然比六国的百姓爵位高。

那么，劳役基本上就是六国百姓的事了。

所以，形式上始皇帝是统一了六国，但从法律、财政、劳役系统来看，其本质就是秦国对六国地区的一种压迫。

这种压迫表现在秦国故地和六国地区的百姓的待遇是不一样的。

基本上这就是引起六国反抗运动的根本原因了。

但，秦始皇那会也有其本身的局限性。

从秦末的反抗战争来看：

初期的反抗军都是六国的，秦国内部是很安定的。所以，其政策过于激进了。没有循序渐进安抚新征服地区的百姓。

从帝国的政策，行为分析来看，其实也不算什么毛病，因为做决策的人不可能超越历史，路径依赖是必然的。

但实际上政治环境变化了政策却没调整，这就是失败了。

07

六国统一是历史的必然，这在西周时候就已经奠定了。

经过800年才统一的，其实并不快。

秦汉的大一统思想是在周礼的基础上提炼出来的，这是商周两代不同的地方。

商代的方国对于商王朝来说，是被动的从属；

但西周的方国对于西周王朝来说，是主动的封建，这就奠定了大一统的基础了。

周礼的普遍化，在地区上也是受到区域文化的强烈抵制的。

从西周时期的考古学文化来看，周礼在各个地区的发展只是在上层社会里流行。

当西周末年，周王朝势力不行的时候，春秋时期区域文化就结合周文化呈现出异常的区域风姿。

这种区域文化的发展一直到战国，还在往前发展。

但文化之间的交流和大一统的口号却已经是社会公认的了。

他们为此做了许多的准备。

今天我们看到的，例如阴阳家的五德终始论、儒生们弄出来的《周礼》、法家那批人假托管子之名的《管子》，这些东西都是在为未来统一的帝国政策走向做理论建构，甚至战国后期的《韩非子》、《商君书》、《荀子》都是这类的书。

但秦国是在商鞅那一套东西的基础上走向成功的，法家已经在朝廷里站稳了跟脚。

其他诸子要破局，得看皇帝脸色了。

08

西汉初年诸子复兴，再次表现出诸家纷争的态势。

但西汉在高祖、文景前六十年其主流政治思想是黄老，黄老的核心是刑名，还是法家的东西。

只是到了武帝的时候，再次因为权力斗争才尊奉起儒家来。