武则天创立了一个机构，成为统治阶级笼络人心的手段，被后世沿用

武则天作为中国历史上一位褒贬不一的人物，历来也是后世史家争论的焦点，关于武则天的功过评价我们不做多余论述，但是武则天时期设立的一系列的新的机构与行政手段，对当时的社会发展以及正常运行起到了重要作用，当然这些手段也被后世王朝所学习，成为影响中国历史发展的关键因素。

武则天时期一个很重要的创立就是设立了武举，让传统的科举考试不再仅仅局限于文化内容方面，对于国家选举重要的军事将领有着重要意义，也让武人做官有了一个正规的途径，当然也是被后世所学习，影响了古代的封建社会。当然，武则天时期的设立不只是科举方面，我们在一些明清小说或者影视剧中提到的翰林院也是在武则天时期创立，这个足以影响后世文人命运的机构却正是这位饱受诟病的统治者创立，实在是有点可笑。

当然翰林院设立之初必然不会是我们在明清了解的那样，是一个文人知识分子大量聚集的重要机构，被当时的世俗人们所向往。在武则天设立之初，它只是各种有艺能人士的供职之所，当时的大唐社会正处于盛世的的开始，国家一片繁荣的景象，自然带动了社会文化的发扎，当时的大唐社会内部也是其乐融融的景象，歌舞升平的景象使得统治阶级储存了大量的从艺分子，间接促成了翰林院这一机构的形成。

到了唐玄宗时期，开始选取擅长文词的朝臣入居翰林起草诏制，后逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构，任职者称为待诏。起草诏制本是中书舍人的专职，但唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需，乃一度挑选擅长文学的亲信官员充翰林院待诏，以备起草急诏。翰林院的地位急速上升，在统治阶级内部的作用逐渐凸显。此后，开始成为了一种文人专门集聚的机构，在此后的政治场上发挥了重要作用。

无论政治地位高低，在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。入选翰林院被称为“点翰林”，是非常荣耀的事情。翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承，更踊跃参与政治，议论朝政。翰林院成为最初的一个艺人机构转变为一个重要的政府组织机构，可以说是中国行政制度史上的一个奇迹。很多人对科举入翰林的向往，使得政府笼络了大量的人才，使得社会萦绕成一种文人读书科举做官的现象，也可以说间接的稳定了社会秩序。而我们知道的是在明清时期的科举中举人士很多都是要去翰林院锻炼几年，可以说翰林院是一个庞大的人才储备机构。很典型的就是洋务运动的领导者曾国藩、张之洞、李鸿章、沈葆祯等都是翰林出身。

翰林院可以说是中国古代文人知识分子心中的一个神圣殿堂，是中国古代封建社会之中文化的一个重要集结地，虽然将无数的人固定在科举这一条途径之上，但无可否认的是他确实是统治阶级笼络人心的一个重要手段。