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《幸福到万家》第30集:秀玉成全剧最惨,传家唱苦肉计求原谅

类别:娱乐 发布时间:2023-01-08 00:05:00 来源:老来乐·乐言乐娱

这篇文章没有统一的主题,就是分析第30集中让我印象深刻的情节。

我在分析第28集时,就提到秀玉在2016年依旧在准备会计证考试,是很反常的设定。

备战会计证没有那么麻烦,快的话三个月,慢的话一年。秀玉在2009年就准备考会计证,这都到2016年了,秀玉依旧没有考出证。

这个情节如此反常,就是因为编剧在等待,让秀玉的高考名额被顶替的事情作为这部剧的高潮情节。

有理由相信,接下来的大多强冲突都和秀玉案息息相关。

《幸福到万家》第30集:秀玉成全剧最惨,传家唱苦肉计求原谅

1.秀玉,全剧最惨

明明可以靠教育改变命运,结果秀玉在家里做了十年的打工妹。

最糟心的是,秀玉做这份工作,还要忍受村民的指责——和传家不清不白。

秀玉发现真相后,已经是十年后,这也说明秀玉在2006年高考。

这个时间点能看出秀玉在王家的处境确实很糟糕。

《幸福到万家》第30集:秀玉成全剧最惨,传家唱苦肉计求原谅

秀玉高考和幸福嫁到王家只有3年的时间差。

幸福嫁到王家后搞大棚,王家办完婚礼,给幸福3万块礼金,家中还有十多万存款——这是王友德林桂枝辛苦多年才攒下的钱。

万传家曾说过,王家人说秀玉考上大学,他们家也供不起。

《幸福到万家》第30集:秀玉成全剧最惨,传家唱苦肉计求原谅

如果万传家没有撒谎,那么证明王家确实太重男轻女了。

但凡秀玉生活在一个正常的家庭中,她的人生容错率就高得多。

秀玉的惨,万传家和万传美是罪魁祸首,王家对秀玉的不公,也让她的人生雪上加霜。

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2.庆来变聪明了

你们有没有发现,庆来变聪明了。

父母让庆来继续担任伏地魔,庆来直接拒绝了。

秀玉希望王家人替自己做主,庆来一反常态,支持秀玉维权。

他简直像庆志附体,说了一句非常聪明的话。

他强调现在是法治社会,万善堂再厉害,也没有法厉害。他举了个例子论证观点。

“我见过比他们家有权有势的人,最后照样输了官司,赔了一大笔钱。”

《幸福到万家》第30集:秀玉成全剧最惨,传家唱苦肉计求原谅

最妙的就是这句赔大钱。

这话是说给王友德听的,因为王友德是个财迷。

王友德听到后,眼睛瞬间亮了,这一刻,他被说服了。

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庆来支持妹妹维权,还帮妹妹说服窝里横王者王友德。他确实比以前进步了很多。

3.庆志,王家最坏的人

秀玉的大学名额被顶替这事儿,证明这个家最坏的人就是庆志。

庆志和王友德、林桂枝一样都反对和万家正面刚,但是两者的犯坏程度不一样。

王友德和林桂枝类似于阿伦特所说的平庸之恶——是没有思考能力,是一种没有残暴动机的恶行。他们窝囊了一辈子,不敢与万家正面刚,简直就像他们的条件反射。

林桂枝的第一反应是忍气吞声,让秀玉嫁人。

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庆志和他们不一样,庆志知道法律可以为秀玉做主。他却反对秀玉手撕万家,原因很简单,只有和解,王家就能得到巨额赔偿款。他就像上一次一样从中获利。

庆志的恶是一种精致利己主义者的恶。他非常知道如何让自己获得最大利益。为此,他不惜让秀玉成为牺牲品。

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我一直有个观点,庆来总是被骂,但庆志比庆来坏多了。秀玉事件也证明了这一点,在父母都不坚持撕王家时,庆来却认为要拿起法律武器,为秀玉主持公道。

整个王家,真正能够站在秀玉角度思考问题的,一个是明白大是大非的幸福,一个是开始成长的庆来。

像庆志这种伪君子,真的要提防。看到他,我总想起一句诗,“仗义每多屠狗辈负心多是读书人”。

研究生学历,读那么多书,真是读到狗肚子里了。

4.万传家的苦肉计

大家千万不要被万传家迷惑了。

他向万善堂求情,将传美顶替秀玉的责任,揽到他头上,是典型的苦肉计,有很强的欺骗性。

一个心善单纯的观众——比如我妈,很容易相信万传家真是一个为了妹妹牺牲他人的好哥哥。

事实上,他这样做,是在保护传美,更多地是在保护自己。

因为只要万善堂愿意息事宁人,他亲自出面,压住王家,万家就可以拿钱消灾。

《幸福到万家》第30集:秀玉成全剧最惨,传家唱苦肉计求原谅

从此以后,万传美可以有个安稳的人生,而他也能逃脱法律的制裁,继续当万家集团的总经理。

万传家的泪水,与其说是好哥哥为了保护妹妹流下的泪水,不如说是他担心吃牢饭内心恐惧的泪水。

为什么他会如此恐惧呢?

因为王家有幸福。

万传家得知秀玉知道高考的真相后,幸福正在催他为修路的文件签字。万传家本来对她各种敷衍,万传家得知秀玉的事情后,赶紧变脸。

《幸福到万家》第30集:秀玉成全剧最惨,传家唱苦肉计求原谅

他明白,幸福是决定他命运走向的关键人物。

传家猥亵幸运,幸福就和传家正面刚。但凡让幸福知道秀玉传美这回事儿,幸福肯定会为秀玉出头,坚持拿起法律武器,锤万传家。

传家意识到这一点,于是他好言好语对待幸福。

这就是“人情留一线,日后好相见”。

孔子说要客观评价一个人需要“听其言,观其行”。

我觉得这里还要做个补充,“听其言”,要明白他为何这样说,“观其行”,要思考他为何这样做。

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